Колесо Судьбы 

Т.к. в МБК указана повесть «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда», то сразу вспомнилась сцена из экранизации этой книги/с Ингрид Бергман/, когда Джекилу после первых экспериментов с его «лекарством» снится сон, где он гонит экипаж, запряженный белой и темной лошадьми, которые превращаются в женщин – блондинку/его невесту/ и шатенку /официантку из бара – будущую любовницу Хайда/. Эта карта как будто списана с этой сцены.

Колесницей движут наши желания обладать чем-либо, это «топливо» для активных действий, движения вперед. Поэтому такой сексуальный подтекст у аркана не кажется неуместным.

Монстр давно окаменел, даже успел обрасти мхом, травами и цветами. Это большой, просто таки огромный страх, который терзал человека когда-то, а потом человек нашел в себе силы его побороть и на месте этого страха родилась/освободилась ранее направляемая собственно на «дрожание»/ энергия, которая позволила освобожденному человеку творить.

Ассоциация – Персей, который с помощью головы Горгоны умертвил морское чудовище и женился на Андромеде (душа, творческие способности), освободив ее от власти чудовища.
Наши страхи превращаются в нашу творческую мастерскую, а также в нашу защиту, когда мы берем власть над ними.

Первая и самая яркая ассоциация с этой картой – иранский миф о Даэне и о посмертном переходе через мост Чинват.

Когда человек умирает, он встречает Даэну - одну из 28 Высших Изед(божеств).
В древнеиранской религии Даэна символизирует внутренний духовный мир человека, выраженный как в хороших, так и в плохих делах, которые любой человек совершает за свою жизнь. На третий день после смерти каждый человек встречает на мосту Чинвад (в иранской мифологии мост через водную преграду, разделяющую царства живых и мёртвых) свою Даэну. Праведник видит ее в образе юной красавицы, которая сопровождает его в Дом Хвалы, а грешнику является в образе безобразной старухи, которая низвергает его в преисподнюю Дужахве, в бесконечный мрак, где обитает Ангро-Майнью (Ахриман).
http://sigils.ru/signs/daena.html

Карта видится почти иллюстрацией этого мифа. Человеку, отправляющемуся в последнее путешествие, явилась его Совесть. Видимо, человек прожил достойную жизнь, и Даэна обернулась к нему своей светлой стороной, но она может принимать и другой облик (на это намекает драконье крыло на другой стороне тела). Перед человеком выстилается широкая дорожка, его переход по другую сторону безопасен с таким проводником.

Еще со смертью ассоциируются волосы-вороны. «…черный ворон, что ты вьешься…»

Для меня карта Умеренность в этой колоде – это олицетворение Времени, его переливающаяся субстанция. Тогда становится понятным, почему скелет «перетекает» в человека, а не наоборот: еще не наступившее мгновение уже существует, но для нас оно мертво и оживет/воплотится только в настоящем. Скелет – это не воспринимаемое нами время: будущее, но также и прошлое, которое породило причинно-следственные связи, пружина которых развернется в будущем, видимо, поэтому скелет жестом Иерофанта напоминает: - «бди»))

Интересный Дьявол в этой колоде – праздничный, сияющий и совсем не пугающий. Бесспорная, ослепляющая власть красоты, руки-корни, руки-сети, из них не выскользнуть.

Ассоциации с Иштар. Она – богиня любви и войны, она – коварная, гневливая, мстящая, погубительница возлюбленных и…без нее на земле нет любви, не плодоносят деревья, не цветут цветы, жизнь замирает/когда она спускается в нижний мир, оставляя Землю/.

Иштар (араб. عشتار‎‎ Иштар, перс. ایشتار‎ Истар, ивр. עשתרת‎ Ашторет, др.-греч. Ἀστάρτῃ Астарта; Анунит, Нана, Инана) — в аккадской мифологии — богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество, олицетворение планеты Венера/Википедия.

Какая необычная Звезда. Судя по всему, эти богини – Исида(женская фигура с птичьей головой), Сирин, и, возможно, Афродита(спящая фигура). Сначала кажется, что человек проплывает в лодке мимо статуй, но позы фигур слишком «живые». Ощущение, что в какой-то точке, при невероятном стечении обстоятельств или во сне, человек соприкоснулся с макромиром, миром богов, душами звезд. Ритм человеческой жизни настолько быстротечен по сравнению со звездным, что богини кажутся неподвижными статуями, но это не так... Смотри, слушай тишину, черпай вдохновение в этом пространстве всех идей!

Человек, который сам себя перехитрил, хотел, чтобы у него «все было и ему за это ничего не было». Сизиф вволю «динамил» и людей и богов, в итоге, он обречен на бесконечное повторение одного и того же жизненного сценария. Ассоциации с кармическим воздаянием, а также с тем, что когда есть какой-то «особо вредный» психологический блок, то человек все время попадает в одну и ту же ситуацию, в какую бы сторону не шел – все на ту же опушку выходит. Решения он не видит, т.к. не может изменить точку зрения, перед глазами – только камень, который он непрерывно катит.

Настоящие отношения, добрые, чистые, которые быт не «съел». Чтобы сохранять их такими надо быть немного ребенком.
Еще это большое совместное прошлое, воспоминания, которые просто так не вычеркнешь и которые, как плодородная почва для уже не ростков, но деревьев взаимной любви, дружбы, заботы.

Если не касаться взаимоотношений, то карта как будто советует: «будь проще, добрее, приветливее, цени то /и тех/, что у тебя было и что есть сейчас, даже если это не так уж и много… все обернется лучшим образом…»

Медленно растущее счастье, имеющее длинную предысторию.

Цapь Сипила во Фригии (Лидии), сын Зевса и нимфы Плуто, супруг нимфы Эврианассы, отец Пелопа, Бротея и Ниобы, дед Атрея и Тиеста. Как любимец богов, он имел доступ к их советам и пирам. Такое высокое положение заставило его возгордиться, и за оскорбление, нанесенное богам, Тантал был низвергнут в Тартар. По различным вариантам мифа, он разгласил среди людей услышанные им тайны олимпийцев или раздал своим близким похищенные на пиру у богов нектар и амброзию (Пиндар, Олимпийские оды, I 55-64; Еврипид, Орест, 4-10). Среди преступлений Тантала против богов называют также похищение (или укрывательство похищенной) золотой собаки из храма Зевса на Крите и клятвопреступное отпирательство в содеянном (Пиндар, Олимпийские оды, I 60).

Однако Зевс все прощал своему сыну, но Тантал, желая испытать всеведение богов, пригласил их к себе в гости и в качестве угощения подал им мясо своего убитого сына Пелопа. Боги воскресили юношу, а Тантал был обречен богами на вечные мучения в подземном царстве: стоя по горло в воде, он не может напиться, так как вода тотчас отступает от губ, превращаясь в черную грязь; с окружающих его деревьев свисают отягощенные плодами ветви, которые вздымаются вверх, как только Тантал протягивает к ним руку ("Танталовы муки"). Над его головой нависает скала, ежеминутно грозящая падением (Гомер, Одиссея, XI 582-592; Аполлодор, II 1; Еврипид, Орест, 982). По одной из версий мифа, Тантал захоронен у города Сипил (Павсаний, II 22, 3; V 13, 7).
http://godsbay.ru/hellas/tantal.html

Миф о царе Мидасе
Однажды Силен, наставник Бахуса, после большой попойки, заблудился в лесу и долго бродил в поисках своих товарищей, пока, наконец, не добрался до дворца Мидаса, царя Ливии.
Как только Мидас увидел красный нос и оплывшее жиром тело заблудившегося странника, он тотчас узнал в нем Силена - учителя Бахуса и вызвался отвезти его к божественному ученику. Увидев Силена, Бахус обрадовался и пообещал, что выполнит любую просьбу Мидаса. Мидас, который был очень алчным, упал на колени и попросил бога сделать так, чтобы все, чему он прикоснется, тут же превращалось в золото.
Бахус тут же заверил, что его желание будет исполнено, и Мидас, возрадовавшись, что его предприятие увенчалось успехом, по пути во дворец дотрагивался пальцами до разных предметов, и все они мгновенно превращались в золото.
Вид этих и других чудес, вызванных простым прикосновением, наполнил его сердце радостью, и он велел слугам приготовить роскошный пир и пригласил всех своих придворных разделить его радость. Его приказы были выполнены без промедления, и Мидас сиял от счастья, усаживаясь во главе пиршественного стола и окидывая взглядом блюда и вина, приготовленные для угощения.
Но тут его ждало неожиданное открытие — скатерти, тарелки и кубки тоже превращались в золото, так же, как и еда и питье, как только он касался их своими губами.
И среди изобилия его терзали муки голода, и драгоценный дар, который не давал Мидасу утолить этот голод, сделался для него проклятьем. Измученный Мидас прошел дорогу, по которой он гордо двигался несколько часов назад, снова бросился на колени перед Бахусом и попросил его забрать ненужный больше дар, из-за которого он не мог ни есть, ни пить.
Его отчаяние тронуло Бахуса, и он велел Мидасу искупаться в реке Пактол, если хочет избавиться от дара, так быстро ставшего проклятием. Мидас поспешил к реке и погрузился в ее воды, не заметив, что даже песок под его ногами стал золотым. И именно с тех пор река Пактол течет по золотым пескам на берегу.
http://www.mifyrima.ru/mif-o-care-midase.html

Этимологию слова Galaxias (Γαλαξίας) и его связь с молоком (γάλα) раскрывают два схожих древнегреческих мифа. Одна из легенд рассказывает о разлившемся по небу материнском молоке богини Геры, кормившей грудью Геракла. Когда Гера узнала, что младенец, которого она кормит грудью не её собственное дитя, а незаконный сын Зевса и земной женщины, она оттолкнула его и пролитое молоко стало Млечным Путём. Другая легенда говорит о том, что пролитое молоко — это молоко Реи, жены Кроноса, а младенцем был сам Зевс. Кронос пожирал своих детей, так как ему было предсказано, что он будет свергнут собственным сыном. У Реи зародился план, как спасти своего шестого ребёнка, новорождённого Зевса. Она обернула в младенческие одежды камень и подсунула его Кроносу. Кронос попросил её покормить сына ещё раз, перед тем как он его проглотит. Молоко, пролитое из груди Реи на голый камень, впоследствии стали называть Млечным Путём.
Взято из Википедии