Колесо Судьбы 

Назначение Стоунхенджа

Стоунхендж в летнее солнцестояние, 1700 г.

Легенды связывали постройку Стоунхенджа с именем Мерлина. В середине XVII века английский архитектор Иниго Джонс выдвинул версию, что Стоунхендж возвели древние римляне. Некоторые учёные средних веков считали, что Стоунхендж построили швейцарцы или немцы. В начале XIX века утвердилась версия о Стоунхендже как о святилище друидов. Некоторые считали, что это гробница Боадицеи — языческой королевы.

Ещё авторы XVIII века подметили, что положение камней можно увязать с астрономическими явлениями. Наиболее известная современная попытка истолкования Стоунхенджа как грандиозной обсерватории каменного века принадлежит Дж. Хокинсу и Дж. Уайту[4].

В 1995 году британский астроном Данкан Стил выдвинул теорию, согласно которой Стоунхендж изначально служил для предсказания космических катастроф (связанных с последствиями прохождения Земли через хвост кометы, известный, как Taurida Complex).[5] Научного подтверждения она не имеет.

Также часто утверждают, что Стоунхендж использовался для захоронений. Действительно, на территории памятника найдены захоронения, но произведены они были много позже постройки Стоунхенджа. Например, во рву найден скелет молодого мужчины, датированный с помощью радиоуглеродного метода 780—410 годами до н. э.[6]

По сообщениям информационных агентств[7], профессор археологии из Университета города Шеффилда Майк Паркер Персон, который руководит проектом Stonehenge Riverside Archaeological Project, отметил, что по его мнению Стоунхендж с самого начала своего существования и до расцвета в третьем тысячелетии до нашей эры рассматривался обитателями Англии как территория для погребения мёртвых[8].

Мерлин — одна из самых известных и пленительных личностей времён короля Артура. Хотя, похоже, что мудрец Мерлин действительно существовал, приукрашенный Мерлин из легенды, вероятно, является смесью нескольких исторических фигур и кельтских богов...

...Как предводитель друидов Мерлин был в близких отношениях с Девами Озера. Он был пророком, поэтом, инженером и советником Верховных Королей. Всегда смотря в будущее Британии, Мерлин часто помогал будущим событиям обрести форму и, как показывает следующее сказание, сыграл ключевую роль в рождении Артура и получении им власти.

..Как можно заметить, Мерлин ассоциируется с камнями. Вполне вероятно, что личность в его положении могла, конечно, быть близка к знаменитому месту, был ли он вовлечён в строительство или нет. Говорили, что Мерлин использовал храм для слежения за звёздами, в то время как Готфрид Монмутский зашёл так далеко, что утверждал, что это было сооружение Мерлина...

Кумы - это священное место, обиталище Кумской сивиллы, великой пророчицы. Ее почитали греки и римляне, этруски и галлы, карфагенцы и множество других народов. Кумская сивилла жила в специальном гроте, куда нельзя было проникнуть простым смертным. Миф утверждает, что сивилла Кумская вещала со дна пещеры, где из ста дверей звучали одновременно сто голосов, и таким способом она провещала учение о смерти веков и о "великом годе" в 440 лет. Возле этого грота стоял храм бога Аполлона, где сивилла предсказывала будущее (его развалины можно сохранились и по сей день
Отсюда:http://www.elite-home.narod.ru/prophet6cum.htm

Обнаружил ее в 1932 году археолог Амедео Маюри. Для этого потребовалось снести пиццерию, закрывавшую доступ в длинный коридор, прорубленный в мягком вулканическом туфе. Коридор в поперечном сечении имеет форму усеченной пирамиды, а по бокам наружу прорублены дополнительные отверстия, из которых льется дневной свет, и причудливая игра теней создает необычный магический эффект. В конце коридора — небольшое расширение, где, возможно, находился алтарь и сама сивилла.

Сивилла Кумская
Сивилла кумская, согласно мифологии, была греческой жрицей, обладавшей даром провидения. Она покинула родную землю и жила в г.Кумы ( Италия).
Сивилла родилась в Эритрее. В молодости она была очень красива, чем пленила самого бога Аполлона. Однако Сивилла была хитра и изворотлива. Она потребовала от Аполлона долгую жизнь, равную стольким годам, сколько песчинок на эритрейском побережье.

Аполлон выполнил её требования, однако Сивилла обманула его и предпочла так и остаться девственницей. Разгневанный Аполлон изгнал её с родной земли. Теперь жизнь Сивиллы должна была длиться именно столько времени, сколько она будет находиться вдали от своего дома.

Так Сивилла поселилась в Кумах. Здесь её посетил покинувший Трою Эней. Сивилла предсказала Энею, его будущее и будущее его потомков. Она пророчила, что его род будет у римской власти долгое время. Так и вышло (по легенде, Юлий Цезарь был потомком Юла – сына Энея). Именно Сивилла кумская предсказала Троянскую войну.
Шли годы. Сивилла старела. Попросив у Аполлона вечную жизнь, она забыла о вечной молодости, а потому постепенно превратилась в дряхлую старуху. Теперь она желала только смерти. Жители Кумы сжалились над старухой и привезли из Эритреи кусок глины. Увидев клочок родной земли, Сивилла умерла.

По преданию, незадолго до смерти Сивилла побывала в Риме. Она предложила древнеримскому царю Тарквинию купить у неё девять книг, содержание которых было никому неизвестно. Царь отказал ей. Сивилла сожгла три книги. Царь, по-прежнему, стоял на своём. Тогда пророчица сожгла ещё три книги. По совету жрецов Тарквиний купил последние три книги и приказал жрецам растолковать их. Это и были, ставшие впоследствии знаменитыми, «Сивиллины книги».

К этим «книгам судеб» обращались во времена войн, разрухи и смуты. Важные для государства решения не принимались без того, чтобы не заглянуть в «Сивиллины книги». В них находили ответы на вопросы, из них узнавали, как можно усмирить гнев богов. Естественно, пророчества Сивиллы не имели ни дат, ни имён. Жрецы сами толковали и примеряли то или иное пророчество на происходящие события. Книги Сивиллы охранялись жрецами в пещере Капитолийского холма до 83 года, когда произошёл пожар. После пожара записи были частично восстановлены.

Для Рима доверие Сивилле – явление уникальное. Римляне верили в предсказания, основанные на природных явлениях. Оракулы же не были у них в почёте. Однако Сивилла кумская – исключение. Она стала «официальной» римской прорицательницей.

Да, все течет, все изменяется...

Про перья вот что нашла:
Птичье перо символизирует истину, легкость, Небеса, высоту, скорость, простор, душу, элемент ветра и воздуха, противопоставленный принципу влажности, сухость, путешествия за пределами материального мира. В более широком смысле перья, которые носили шаманы, жрецы или правители, символизировали магическую связь с миром духов или божественную власть и покровительство. Носить перья или оперенные прически – значит, принять в себя силу птицы. Два пера символизируют свет и воздух, два полюса, воскресение. Белое перо символизирует облака, морскую пену и трусость.
Взято отсюда

И про змею:
Змея – универсальный и наиболее сложный из всех символов, воплощенных в животных, а также самый распространенный и, возможно, самый древний из них. Змея означает смерть и уничтожение, но также жизнь и воскресение. Это и солнечное начало, и лунное, свет и тьма, добро и зло, мудрость и слепая страсть, исцеление и яд, хранитель и разрушитель. Такая двойственность символики заставляет балансировать между страхом и поклонением, змея предстает то героем, то монстром.
Пример положительной символики змеи – понятие кундалини: символ внутренней силы, психической энергии, змееподобный клубок жизненной энергии, дремлющей в основании позвоночника. Энергию кундалини называют «змеиной силой». Иногда ее изображают в виде свернувшейся змеи с головами на обоих концах. В Индии и других регионах змеи часто считаются хранителями святынь, источников воды и сокровищ. Эта традиция связана с символикой плодородия, присущей змее, и с поверьем, что драгоценные камни – это застывшая слюна змей.
Если рассматривать пугающую часть символики змеи, то она – явный прообраз драконов и морских змей или змееподобных гибридов, символизирующих множество опасностей, подстерегающих человека в жизни. Змея – одно из самых дурных предзнаменований, символ тьмы, зла, ненависти, греха, искушения, обмана. Змею обвиняют в том, что из-за нее люди потеряли Божий дар вечной жизни.

Змеи были непременным атрибутом колдуний, ведьмовские зелья включали в себя некоторые части змей.

Змея является в первую очередь магическим символом сил, породивших жизнь. Змея, кусающая себя за хвост, – символ не только вечности, но и божественной самодостаточности. Образ змеи, охраняющей отложенные ею яйца, ассоциируется с огромной змеей, обвившей весь мир и поддерживающей его или помогающей земному диску плавать в окружающем его Океане. Змея находится в постоянном контакте с силами земли, вод, тьмы и загробного мира – одинокая, хладнокровная, скрытная, способная омолаживаться, сбрасывая кожу.

Тотемный символизм в сочетании с верой, что змеи знают тайны земли и способны видеть в темноте, наделяют змей мудростью или даром прорицания. «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби», – сказал Христос своим ученикам (Евангелие от Матфея, 10:16). Греческое слово «дракон» (которым не только называется монстр, но которое означает также и «змея с пронзительным взглядом») этимологически связано со зрением. В искусстве змея – атрибут богини мудрости Афины (Минервы) и аллегорической фигуры Благоразумия, означающий дар предвидения.

Змея, обвившаяся вокруг жезла, – алхимический символ Философского Меркурия в его первичном состоянии.

Согласно мифологии, Гермес (Меркурий), посланник богов, получил кадуцей – крылатый посох, обладающий силой примирять противников. Когда он поместил его между двумя борющимися змеями, те мирно обвили посох и успокоились. Змеи, обвившие кадуцей, символизируют взаимодействие противоположных сил. Змея, обвивающаяся вокруг сучковатого посоха, – эмблема греческого бога врачевания Асклепия (Эскулапа), который, как считается, мог даже воскрешать мертвых.

Взято там же.

Деметра, греч. — богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, мать Персефоны. Любимую дочь Деметры Персефону полюбил Аид, украл ее, спрятал глубоко в бездне подземного царства.
Безутешная Деметра отправилась на поиски дочери. Приняв облик смертной женщины, она покинула небо, пришла в город Элевсин и стала воспитывать детей царя Келея и Метаниры. Желая сделать младшего сына Метаниры бессмертным, она по ночам опускала его в огонь и таким образом уничтожала смертные части тела. Мать однажды подстерегла Деметру и увидела, что она делает. Схватив ребенка, положенного в огонь, она ужасно закричала, и это нарушило всю церемонию, ребенок погиб, а мать поняла, что перед ней богиня. Старшему сыну Метаниры, Трептолему, Деметра изготовила колесницу, в которую запрягла крылатых драконов. Она дала ему зерна пшеницы, и, поднявшись в небо, он засеял всю землю.
Пока Деметра путешествовала в поисках дочери, земля перестала родить, засохли деревья и травы, погибли стада, начался голод. Тогда Зевс распорядился вернуть Персефону, но перед ее уходом Аид дал ей съесть гранатовое зернышко, символ брака, чтобы она не забыла жизнь в подземном царстве. Так и получилось, Персефона летние месяцы стала проводить на земле, а зимние в подземном царстве Аида.
В Элевсине был построен храм Деметры, и раз в году в течение девяти дней (в сентябре) совершались элевсинские мистерии, символически представляющие горе Деметры и поиски ее дочери. В Риме Деметру называли Церерой. Гомер посвятил ей гимн:

Пышноволосую петь начинаю Деметру честную
С дочерью славной её, прекрасною Персефонеей.
Славься, богиня! Наш город храни. Будь первая в песне.

Гесиод посвятил Деметре стихотворение «Работы
земледельца»:

Жарко подземному Зевсу молись и Деметре пречистой,
Чтоб полновесными вышли священные зерна Деметры.
В самом начале посева молись им, как только, за ручку
Плужную взявшись рукой, остриём батога прикоснёшься
К спинам волов, на ярмо налегающих. Сзади с мотыгой
Мальчик-невольник пускай затруднение птицам готовит,
Семя землёй засыпая. Для смертных порядок и точность
В жизни полезней всего, а вреднее всего беспорядок.
Склоняться так до земли наливные колосья на ниве -
Только бы добрый конец пожелал даровать Олимпией...

Деметра одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Древнее хтоническое происхождение Д. засвидетельствовано её именем (букв. «земля-мать»; греч.??, ??-??, «земля»). Культовые обращения к Д.: Хлоя («зелень», «посев»), Карпофора («дарительница плодов»), Фесмофора («законодательница», «устроительница»), Сито («хлеб», «мука») указывают на функции Д. как богини плодородия. Она благостная к людям богиня, прекрасного облика с волосами цвета спелой пшеницы, помощница в крестьянских трудах (Hom. II. V 499-501). Она наполняет амбары земледельца запасами (Hes. Opp. 300 след.). К Д. взывают, чтобы зёрна вышли полновесными и чтобы удалась пахота (465-468). Д. научила людей пахоте и посеву, сочетавшись в священном браке на трижды вспаханном поле острова Крит с критским богом земледелия Иасионом, и плодом этого брака был Плутос - бог богатства и изобилия (Hes. Theog. 969-974). Д. научила Триптолема, сына элевсинского царя, засевать поля пшеницей и обрабатывать их. Она подарила Триптолему колесницу с крылатыми драконами и дала зёрна пшеницы, которыми он засеял всю землю (Apollod. I 5, 2). В мифе о Д. отражена также извечная борьба жизни и смерти. Она рисуется скорбящей матерью, утерявшей дочь Персефону, похищенную Аидом. В Гомеровском гимне «К Деметре» (Hymn. Hom. V) рассказывается о странствиях и горе богини в поисках дочери; приняв образ доброй старушки, Д. приходит в соседний с Афинами Элевсин в дом царя Келея и Метаниры. Её приветливо встречают в царской семье, и впервые после потери дочери Д. развеселилась от забавных шуток служанки Ямбы. Она воспитывает царского сына Демофонта и, желая сделать его бессмертным, натирает мальчика амбросией и закаляет в огне. Но после того как Метанира случайно увидела эти магические манипуляции Д., богиня удаляется, открыв своё имя и приказав построить в свою честь храм. Именно в нём восседает печальная богиня, горюя по дочери. На земле наступает голод, гибнут люди, и Зевс приказывает вернуть Персефону матери. Однако Аид даёт своей супруге Персефоне вкусить гранатовое зёрнышко, чтобы она не забыла царство смерти. Две трети года дочь проводит с Д., и вся природа расцветает, плодоносит и ликует; одну треть года Персефона посвящает Аиду. Плодородие земли не мыслится вне представления о неизбежной смерти растительного мира, без которой немыслимо его возрождение во всей полноте жизненных сил. (Гранатовое зёрнышко - символ плодовитости, но владельцем его является бог смерти.).
Д.- прежде всего богиня, почитавшаяся земледельцами, но отнюдь не изнеженной ионийской знатью. Её повсеместно прославляют на празднестве Фесмофорий как устроительницу разумных земледельческих порядков. Д. относится к числу древних женских великих богинь (Гея, Кибела, Великая мать богов, Владычица зверей), дарующих плодоносную силу земле, животным и людям. Д. почитается на этом празднестве вместе с дочерью Персефоной, их именуют «двумя богинями» и клянутся именем «обеих богинь» (ср. «Женщины на празднике Фесмофорий» Аристофана). Главное священное место Д.- Элевсин в Аттике, где в течение 9 дней месяца боэдромиона (сентября) проходили Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Д., её странствия в поисках дочери, тайную связь между живым и мёртвым миром, физическое и духовное очищение; мать и дочь - «обе богини» почитались совместно. Старинные афинские семьи имели наследственное право участия в элевсинских священнодействиях и повиновались обету молчания. Эсхил по традиции пользовался этим правом и даже был изгнан из Афин якобы за разглашение ритуальных фактов, известных только посвящённым. Элевсинские таинства, воспринимавшиеся как «страсти» Д., считаются одним из источников древнегреческой трагедии и тем самым сближаются с вакханалиями Диониса. Павсаний описывает храм Д. Элевсинской в Тельпусе (Аркадия), где рядом соседствуют мраморные статуи Д., Персефоны и Диониса (VIII 25, 3). Рудименты хтонического плодородия сказываются в культе Д. Эринии; с ней, превратившейся в кобылицу, сочетался Посейдон в образе жеребца. «Гневающаяся и мстящая» Д. (Эриния) омывается в реке и, очистившись, снова становится благостной богиней (VIII 25, 5-7). В Гермионе (Коринф) Д. почиталась как Хтония («земляная») (II 35, 5) и Термасия («жаркая»), покровительница горячих источников (II 34, 6). В Фигалее (Аркадия) почиталось древнее деревянное изображение Д. Мелайны («Чёрной») (VIII 5, 8). У Гесиода (Орр. 465 след.) Д. «чистая» соседствует с Зевсом «подземным», и им обоим возносит земледелец свои мольбы.
В римской мифологии Д. соответствует Церера.

Отсюда:
http://myfhology.narod.ru/gods/greece-gods/demetra.html

Еще немного про игуан.

Как и у большинства других ящериц, у игуаны сохранился и «третий глаз», называемый теменным и расположенный на макушке в промежутке между париетальными (теменными) костями черепа. Этот рудиментарный фоточувствительный орган, покрытый беловатой чешуйкой, достался животному от его далёких предков — в настоящее время он не в состоянии чётко определить предмет, хотя и имеет недоразвитый хрусталик и сетчатку. Тем не менее, этот «глаз» чувствителен к изменению интенсивности освещения, и распознаёт движения. Орган помогает вовремя отреагировать при нападении хищника сверху.

И еще...
"...Не мы первые находим в игуанах что-то особенное. Этот рисунок вырезан на человеческой кости, найденной во Дворце Ягуара великого города майя Тикал, теперь Гватемала. Дворец был построен примерно в 700 году нашей эры, и кость была частью огромного похоронного приношения, состоявшего из нефрита, алебастра, жемчуга, сосудов и раковин, найденного вместе с останками Ау Какау, великого царя Тикала.



На рисунке царь сидит посередине каноэ, которое символизирует путь души на землю и с земли, и жизнь в загробном мире майя. Майя верили, что цари (в отличие от их подданных) не умирают насовсем, а путешествуют между миром живых и загробным миром при помощи каноэ и в окружении спутников – животных.

Одно из четырех избранных животных – игуана, она сидит второй слева (другие животные, по порядку – паукообразная обезьяна, попугай и собака, на веслах – электрический скат и ягуар). Когда я был в Тикале, экскурсоводы и археологи рассказали мне, что о предназначении каждого животного много догадок, но многие склоняются к тому, что животные – это некие божества, и царь выбрал именно эти божества, чтобы они сопровождали его.

Некоторые считают, что животные обозначают цвета, и игуана – особенное животное, так как ее цвет зеленый (земля). Без игуаны в каноэ умерший царь не сможет вернуться в мир живых."
источник

Храм Деметры в Греции



Там, где была сильна роль земледелия, именно Деметра занимала главное место в Пантеоне. Если Персефона – это первый росток, то Деметра – та сила, которая выгоняет его из-под земли. Для греков было очевидно, что такая мощь способна подарить длительное процветание или разрушить, загнать в царство Аида, неугодное ей. Она возвращает из смерти и отдает на смерть, ей подчиняется и живое, и умершее. Именно это отличает роль Деметры, как женского божества, от роли прочих богинь Олимпа.

О грозной и милостивой богине не забывали на протяжении всего года. Принося ей жертвы поминали умерших, просили благополучия или отмщения своим обидчикам. Особый смысл имели обряды смены времен года (осень и весна) и связанные с этим изменения в сельском хозяйстве. Мистерии – то есть действа посвященных – позволяли задобрить Деметру, когда ее дочь отправляется обратно к мужу (осень), и помочь Персефоне выйти в очередной раз из царства теней (весной).

Храм Деметры под Анапой? здесь