Колесо Судьбы 

социальная структура в Древнем Египте развивалась крайне медленно. Определяющим фактором было почти безраздельное господство в экономике государственного царско-храмового хозяйства. В этих условиях разница в правовом положении отдельных слоев трудового люда не считалась столь существенной, как в других странах Востока. Она не отражалась даже в терминах, обозначаемых простолюдина - мерет. Это понятие не имело четко выраженного правового содержания, как и спорное понятие "слуга царя"-- полусвободный, зависимый работник, которое долго существовало во все периоды истории Египта.
Основной хозяйственной и общественной ячейкой Древнего Египта на разных этапах его развития была сельская община.
Закономерный процесс внутриобщественного социального и имущественного расслоения общества был связан с развитием сельского производства, с ростом прибавочного продукта, который начинает присваивать общественная верхушка, которая сосредоточила в своих руках руководящие функции по созданию, содержанию в порядке и расширению ирригационных сооружений. Эти функции в последствии перешли к централизованному государству. Процессы социального расслоения древнеегипетского общества особенно усиливаются в конце 4 тысячелетия до н.э., когда формируется господствующий социальный слой, в который входит родоплеменная номовая аристократия, жрецы, зажиточные общинники-крестьяне. Этот слой все больше отделялся от основной массы свободных общинников-крестьян, с которых взимался государством рента-налог. Они же привлекаются к принудительному труду по строительству каналов, дамб, дорог и пр. В Древнем Египте были известны проводимые по всей стране периодические переписи "людей, скота, золота", на основе которых и устанавливались налоги.
Фараон становился единовластным обладателем земельного фонда, к которому переходят функции управления сложной ирригационной системой, развитие крупного царско-храмового хозяйства, что и способствует исчезновению общины, как самостоятельной единицы, связанной с землепользованием. Она прекращает существование вместе с исчезновением свободных землевладельцев, независимых от государственной власти и неподконтрольных ей. Неким подобием общин остаются постоянные сельские поселения, главы которых отвечают за уплату налогов, за бесперебойные работы ирригационных сооружений, принудительные работы и пр.
Вместе с тем укрепляет свои экономические и политические позиции правящая верхушка, пополняющаяся в основном за счет местной номовой аристократии, чиновничества, административного аппарата и жречества. Храмам и аристократии фараон своим указом дарит земельные участки.
В царских хозяйствах и хозяйствах светской и Духовной власти трудились различные категории зависимых подневольных лиц. Сюда входили бесправные рабы-военнопленные или соплеменники, доведенные до рабского состояния, "слуги-царя", выполнявшие предписанную им норму работы под надзором царских надсмотрщиков. Они владели скудным имуществом и получали скудное пропитание из царских складов.
Эксплуатация "слуг-царя", зависимых от средств производства, строилась как на внеэкономическом, так и на экономическом принуждении, т.к. земля, инвентарь, тягловый скот и прочее были собственностью фараона. Границы, отделяющие рабов (которых в Египте не было много) от "слуг-царя", были выражены не четко. Рабов в Египте продавали, покупали, передавали по наследству, в дар, но иногда наделяли земельными участками и имуществом, требуя с них часть урожая. Одной из форм рабской зависимости стала самопродажа египтян за долги (но это не поощрялось) и превращение в рабов преступников.
Неэффективность громоздких царских хозяйств, основанных на труде подневольных земледельцев, выяснилась очень быстро. Поэтому начинает развиваться надельно-арендная форма эксплуатации трудового люда. Земля стала отдаваться "слугам-царя" в аренду, она обрабатывается в основном своими орудиями в ослабленном хозяйстве. При этом выплачивалась рента-налог казне, храму, номарху или вельможе, но по-прежнему выполнялась трудовая повинность в пользу казны.
(Источник: просторы интернета).

Человек находится в затруднительных обстоятельствах, его положение зависимое - от обстоятельств, людей, законов, отношений и пр. (частокол, колья скреплены цепями -- это преграда, которую трудно преодолеть). Много работы, сверхурочная работа, непосильный труд, тяжелые условия труда, за человеком наблюдают, его контролируют и наказывают за промахи.
Стресс, эмоциональные перегрузки, страх за свое профессиональное будущее. Проблемы с начальниками, руководством, с законом. Планы не осуществляются из-за чрезмерного давления извне.
В отношениях возможна грубость, бессердечие и напряженность, и выхода из проблем не видно, наладить деловые отношения практически невозможно.
Кто-то попытается помочь, поддержать, помирить, кто-то может заступиться за человека, но это слабая помощь.
На данный момент человек совершенно не готов протипостоять тем силам, которые на него действуют. Ему нужно время, чтобы адаптироваться к новым условиям. Человеку нужна поддержка или совет.
Сейчас его испытывают на прочность и способность сохранить человеческий облик в самых невероятных ситуациях. И прошлый опыт здесь теряет свое значение, ему приходится осваиваться на ходу.

Тот или Джехути, в египетской мифологии бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. Священными животными Тота были ибис и павиан, и поэтому бога часто изображали в виде человека с головой ибиса, иногда с папирусом и письменным прибором в руках. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела.
Тот, отождествляемый с луной, считался сердцем бога Ра и изображался позади Pa-солнца, поскольку слыл его ночным заместителем. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. "Владыка времени", он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Мудрый Тот записывал дни рождения и смерти людей, вел летописи, а также создал письменность и научил египтян счету, письму, математике, медицине и другим наукам.
Известно, что его дочерью или сестрой (женой) была богиня письма Сешат; атрибут Тота — палетка писца. Под его покровительством находились все архивы и знаменитая библиотека Гермополя, центра культа Тота. Бог "управлял всеми языками" и сам считался языком бога Птаха. Как везир и писец богов, Тот присутствовал на суде Осириса и записывал результаты взвешивания души покойника.