Колесо Судьбы 

В народном фольклоре и героическом эпосе часто фигурирует сказочный плащ-невидимка — аллегория самого надежного укрытия. Добыть эту замечательную вещь под силу только великим героям. Например, Зигфрид, главный герой германского эпоса «Песнь о Нибелунгах», завладел таким плащом, одолев в нелегком поединке злобного карлика Альбри-ха. Плащ-невидимка дважды сослужил верную службу отважному рыцарю: сначала Зигфрид, укрытый плащом, победил в состязании деву-воительницу Брунхиль-ду и отдал ее в жены бургундскому королю Гунтеру, а затем, все так же скрываясь за непроницаемой завесой чудесного плаща, принудил строптивицу, упорно отказывавшую в близости своему супругу Гунтеру, к повиновению.
Как видно из популярных легенд арту-ровского цикла, волшебные плащи могут выполнять в героическом эпосе самые разнообразные функции. Фея Моргана, ненавидевшая своего родного брата лютой ненавистью, прислала ему однажды в подарок роскошнейший плащ, сплошь усеянный драгоценными камнями. Придворная дама Морганы, доставившая в Камелот этот троянский дар, убеждала короля поскорее примерить его, но Артур, заподозривший коварство, повелел даме самой облечься в подаренный плащ. Женщина отказывалась, уверяя, что она недостойна такой чести, но король все же заставил ее это сделать. Едва дама накрылась волшебным плащом, как внезапно вспыхнувшее пламя мгновенно испепелило ее.
У самого короля Артура в сундуке надежно хранился другой удивительный плащ, с помощью которого любой рыцарь, усомнившийся в верности жены, имел возможность провести любопытный эксперимент, обрядив в этот сказочный детектор лжи свою подругу жизни. Если складки артурова плаща только подчеркивали изящество фигуры испытуемой дамы, значит, она ни в чем не повинна; если же плащ сидел на ней вкривь и вкось — стало быть, обманутому мужу пришла пора сбрасывать рога. Кстати говоря, подобной участи не избежал и сам Артур.
В том же великолепном эпосе есть место и благородным мантиям. Взять хотя бы парадное одеяние Райенса — воинственного короля Ирландии и Северного Уэльса. Шикарная мантия этого забияки, украшенная по последнему писку ирландской моды бородами 11 поверженных им королей, являла собой гордый знак власти, победы и воинской славы. На беду, эльфы дернули Райенса затребовать 12-ю бороду у короля Артура. Оскорбленный такой наглостью, Артур выслал дерзкому островитянину вместо бороды бравых рыцарей Круглого Стола, а с ними, как известно, шутки плохи. Заманив зарвавшегося гордеца в засаду, они оторвали Райенсу его собственную бороду.
В христианской религии побратимом светского плаща и монаршей мантии выступает сутана духовной особы. Белая сутана папы римского — эмблема святости и непогрешимости великого понтифика, напоминающая о белой тунике Христа, которую римские солдаты разыграли между собой после его распятия.
Сутана митрополита из белой шерсти — символ пастыря, несущего овцу на своих плечах. Черный цвет сутаны монаха выражает его смирение и уход от мира (света), а пурпурный цвет плаща папы и кардинала — духовную власть высшего иерарха церкви.
В христианской иконографии плащ — непременный атрибут Отшельника и Пилигрима. Плащ Мартина Турского — милосердный символ участия и разделения, поскольку этот святой разрезал свой дорожный плащ пополам, чтобы завернуть в одну из половин продрогшего до костей путника, повстречавшегося ему на дороге, а складки широкого плаща Девы Марии, надежно укрывающие от невзгод прибегающих к ее милости верующих, — яркая аллегория божественного покровительства и защиты.
В истории верхняя одежда типа плаща и мантии известна практически всем народам с античных времен. Древние греки носили льняной или шерстяной гима-тий, римляне — аналогичный паллий. Прославленные философы Эллады предпочитали хламиду — плащ из плотной шерстяной материи, надеваемый поверх хитона. В республиканском Риме белая тога была символом мира, поскольку граждане Вечного города одевали ее только в мирное время, а расшитая золотыми пальмами пурпурная тога полководца-триумфатора, предшественница императорской мантии, — символом победы и славы.
В Средние века пурпурная мантия, эмблема верховной власти римских и византийских императоров, превратилась в одну из главных монархических регалий западноевропейских венценосцев — королей, князей и герцогов.
На Руси знаком княжеской власти был «корзно» — парадный плащ из дорогих византийских тканей: плотного шелка, яркого бархата или золотой парчи, а российские самодержцы с XVII века облекались в «платно» — красную атласную или бархатную мантию трапециевидной формы, богато расшитую золотом, усыпанную жемчугом и подбитую горностаевым мехом.
В XVI веке во Франции появился новый слой служилого дворянства — «люди мантии». Так называли верхушку чиновничества, представителей политически бесправной буржуазии, пробившихся к власти. Отличительным знаком этих должностных лиц явилась мантия различных цветов и длины. Например, судебный чиновник, занимавший нижнюю иерархическую ступень, именовался лейтенантом короткой мантии, так как по должности ему полагалась мантия более короткая, чем у других. «Люди мантии» быстро захватили господство в судах, парламенте и высшей финансовой администрации, постепенно оттеснив на задний план старое родовитое «дворянство шпаги». Влияние «людей мантии» распространилось даже на королевский совет — канцлер, хранитель печати и государственные секретари назначались именно из их среды.
В геральдике мантия служит красочным обрамлением для герба, указывая на высокородность гербовладельца. Изображается она в виде распахнутого занавеса, таким образом, что частично видны обе ее стороны: пурпурная лицевая и тыльная, подбитая горностаевым мехом. Увенчанная короной мантия стянута по углам золотыми шнурами со свисающими кистями. Внутри мантии располагается герб, щитодержатели и лента с девизом, объясняющим смысл герба.
Как атрибут герба мантия используется лишь с XVII века. Ее можно видеть только в гербах королей, императоров, князей и дворян — потомков древних княжеских родов.
В военном деле плащ символизирует защиту и укрытие: намотав его на руку, солдат имел возможность превратить предмет одежды в импровизированный щит; развернув плащ-палатку — получить укрытие от непогоды.
С эпохи Крестовых походов орденский плащ был знаком принадлежности к элитным воинским частям. Каждому духовно-рыцарскому ордену соответствовал свой плащ: тамплиеры (храмовники) носили белый плащ с красным крестом; тевтонцы — белый плащ с черным крестом; ливонцы — белый плащ с красными скрещенными мечами; иоанниты (госпитальеры) — черный плащ с белым восьмиконечным крестом и т.д. Обладание одним из таких плащей открывало дворянину доступ в замкнутый клан прославленных рыцарей и рассматривалось им как исключительно высокая честь. Эта тенденция сохранялась вплоть до позднего Средневековья: достаточно вспомнить хотя бы о том, с какой страстью и пылом добивался отважный гасконец дАртань-ян плаща королевского мушкетера.
В художественной литературе XVIII— XIX веков плащ стал признанным символом захватывающей интриги. Авантюрно-приключенческие романы с лихо закрученным сюжетом, на страницах которых оживают благородные герои и гнусные злодеи, мелькают шпаги и сияют глаза безупречных красавиц, относятся к категории романов «плаща и шпаги». Другой жанр приключенческой литературы посвящен «рыцарям плаща и кинжала» — бесстрашным и находчивым разведчикам, в одиночку ведущим смертельно опасную борьбу в стане врага.

Семилучевая звезда, в которой каждый из лучей связан с одной из планет септенера. Последовательность планет по З.М. положена в основу системы управления планетами дней недели, деканатов, секстур, градусов Зодиака и др. Обычный порядок управления секторами Зодиака по З.М. следующий: Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс и т.д. по кругу. В некоторых системах современной астрологии в чётных кругах планеты септенера заменяются своими высшими ипостасями: Венера - Нептуном, Марс - Плутоном и т.п. Например, в Авестийской Школе Астрологии полная последовательность планет-управителей градусов (деканатов, термов), составляющая два круга З.М., принимается следующей: Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Плутон, Осирис (как высшая ипостась Солнца), Нептун, Уран, Исида (высшая ипостась Луны), трансплутоновая Прозерпина (высшая ипостась Сатурна), инфрамеркурианский Вулкан или Хирон (высшая ипостась Юпитера).

Для того, чтобы получить порядок управления днями недели, необходимо продвигаться по приведённой выше последовательности планет, считая через две планеты на третью: Марс (вторник), Меркурий (среда), Юпитер (четверг), Венера (пятница) и т.д.

O FORTUNA О, ФОРТУНА.

O fortuna, O, Фортуна,
velut Luna Словно Луна
statu variabilis, Ты изменчива,
semper crescis, Всегда создавая,
aut decrescis Или уничтожая
vita detesabilis Ты нарушаешь движение жизни.
nunc obdurat То угнетаешь,
et tunc curat То возносишь,
ludo mentis aciem; И разум не в силах постичь Тебя;
egestatem, Что бедность,
potestatem Что власть -
dissolvit ut glaciem. Все зыбко подобно льду.

Sors immanis Судьба чудовищна
et inanis. И пуста,
rota tu volubilis. Уже с рождения запущено колесо,
status malus Невзгод и болезней,
vana salus Благосостояние тщетно
semper dissolubilis, И не приводит ни к чему,
obumbrata Судьба следует по пятам
et velata Тайно и неусыпно
mihi quoque niteris; За каждым, как чума;
nunc per ludum Но не задумываясь
dorsum nudum Я поворачиваюсь незащищенной спиной
fero tui sceleris. К Твоему злу, Судьба.

Sors salutis И в здоровьи
et virtutis И в делах
mihi nunc contraria Судьба всегда против меня,
est affectus Потрясая
et defectus И разрушения,
semper in angaria. Всегда ожидая своего часа.
Hac in hora В этот час
sine mora Не давая опомнится
cordum pulsum tangite; Зазвенят страшные струны;
quod per sortem Ими опутан
sternit fortem, И сжат каждый,
mecum omnes plangite! И каждый плачет с мной!