Колесо Судьбы 

Женщина в белых одеждах стоит в кругу из камней (колесо), позади нее меч, недалеко копье, вонзенное в землю, одна рука ее поднята над камнем. В ней зажата игла (металлический стержень). Такое ощущение, что женщина "играет" и с прищуром спрашивает - "Ну, что, отпустить или подождать?".
Характеристика. Это Богиня войны и разрушения Бадб. Колесо Фортуны тут завязано на удаче воина в бою. Появление Богини на поле боя вселяло в воинов отвагу и храбрость, а ее отсутствие - неуверенность и страх. От ее действий зависел исход сражения

http://vechniyzov.livejournal.com/tag....2%D0%B0

Ворона битвы»Своё имя богиня получила за то, что согласно преданиям она появляется на поле битвы в виде вороны. Хотя здесь очень трудно провести четкую грань, так как, например, в битве при Маг Туиред этот облик приняла сама Морриган. Известна и другая сага, где именно Бадб, а не Морриган угрожает Кухулину. Образ Бадб смешивается и с образом Немайн. Это, действительно, наталкивает на мысль, что, похоже, сами ирландцы не очень-то различали богинь, что все три они суть одна богиня.

«Сильный Холод и Ветер, Высокий Тростник»Есть интересные упоминания о неком спутнике, с которым видели эту богиню. О нём известно очень немного, так как даже в сагах, описывающих его, он немногословен. Сама Бадб дала своему спутнику имя «Сильный Холод и Ветер, Высокий Тростник». Этот мужчина описывается по-разному, но, пожалуй, его неизменным признаком является то, что он несёт оружие.

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%B4%D0%B1

--------------------------------------------------------------------------------

автор эллектронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru

Бадб, «неистовая» - свирепая и воинствующая богиня, сопровождавшая Морриган и Нуаду в битвах с фоморами, на ряду с другими такими же богинями. воительницами, Фи, Нимэйн и Махой, они, охваченные исступлением битвы, вдохновляли воинов на новые подвиги. Иногда все эти фурии скрывались под общим именем Бадб. Рассказ о битве при Клонтарфе, в которой Брайан Бору выступил в 1014 году против норвежцев, приводит жестокую картину событий, происходящих, по верованиям гэлов, в мире духов, когда шум битвы начинал утихать и кровь воинов лилась рекой. «И тут появилась дикая, неистовая, кровожадная, злобная, мстительная, неумолимая, мрачная, воинственная, жестокая Бадб, с дикими воплями носившаяся у них над головами. За ней явились сатиры, и духи, и эльфы, и призраки долин, и всяческие колдуны и оборотни, и отвратительные демоны земли и воздуха, и дьявольские привидения; все они взывали к воинам, призывая их собрать все свое мужество и сразиться с ними. Когда же битва окончилась, они принялись бродить среди павших воинов; отрубая головы убитых, они называли их «урожаем Махи». Эти мрачные создания воинственной фантазии обладали удивительной живучестью

После поражения от Мелисианцев, люди народа Дана строили большие дворцы на холмах Ирландии, и их страна была земля, где все жители останутся молодыми навсегда и где смерть и горе неизвестны.
Мидир Гордый был Принцем, и он жил на Сильве Калари, холме близко к Дублину. Он был женат на Фумнах, но однажды он влюбился в красивую деву по имени Этейн, и он женился на ней. Фумнах стала ревновать к Этейн, поскольку ее красота была известна по всей земле. Так что она пошла к друидке и волшебным закленанием они превратили Этейн в бабочку, шторм поднял и унес ее из дворца Мидира.

В течение семи лет она была вынуждена лететь по всей стране. Однажды она была внесена через одно из окон волшебного дворца бога любви Ангес Птиц. Он узнал Этейн, так как люди Фаерии никогда не могут быть скрыты от друг друга. Он не смог снять с неё чары, но Ангес хранил ее в его дворце и дал ей свою любовь.
После нескольких счастливых лет с Ангесом, Фумнах обнаружила Этейн снова, и снова она послала бурю, носящую ее все время вокруг Ирландии. Она влетела во дворец Короля Ленстера во время пира и бросилась в кубок вина, которое пила Царица .

Девятью месяцами позже Этейн была рождена снова как дочь Короля и, очевидно, как смертный ребенок. Она была названа Этейн, и она стала столь же красивой, как она была прежде.
Верховный Король Ирландии в то время искал жену и в то время как он был на охоте, однажды он увидел Этейн и женился на ней. Они жили в счастьи до Большого Собрания в Тара.
В первый день Воссоединения, Этейн наблюдала за игрищами, когда наездник на белом коне подъехал к ней. Только дева могла видеть его и слышать приглашение, что он дал ей возвратиться с ним в страну Молодых. Он был Мидир Гордый, ее первая любовь. Но Этейн не могла помнить своё прошлое и ответила, что она счастлива со своим мужом и нуждалась в его разрешении на путешествие.

Спустя несколько дней Мидир Гордый прибыл назад снова и бросил вызов королю, чтобы играть в шахматы с ним. Мидир проиграл первые две партии, но победил 3-ей, и он имел право просить награды. Он попросил Короля получить один поцелуй от его жены Этейн. Король велел ему возвращаться одним месяцем позже, и он сможет получить своё вознаграждение. С того дня как Этейн увидела Мидира, она начала вспоминать ее прошлое с ее любимым Мидир и снова полюбила его. Пришёл день, когда Мидир мог получить своё вознаграждение, но Король окружил свой дворец и весь холм Тара вооруженными людьми.

В это время Верховный Король был во дворце и праздновал со своей знатью и воинами; Етейн подавала вино гостям. Внезапно Мидир явился во время пира, со всей его силой и красотой. Он обнял Етейн его правой рукой, и мгновенно они взмыли по воздуху и улетели через окно. Когда король и его знать выбежал из дверей, всё, что они могли видеть, были два белых лебедя, летящих над дворцом.

Свирепая богиня войны, родила сына столь ужасной наружности, что собственный врачеватель богов, предвидя грядущие беды, посоветовал предать его смерти. Так и было сделано; и когда Диан Кехт вскрыл сердце бога младенца, он обнаружил в нем трех змей, способных вырасти, достичь гигантских размеров и проглотить всю Ирландию. Диан Кехт, не теряя ни мгновения, умертвил змей и предал их огню, ибо он опасался, что даже мертвые тела их могут причинить зло. Более того, он собрал их пепел и высыпал его в ближайшую реку, ибо его не оставлял страх, что и пепел их представляет опасность; так оно и оказалось, и, как только он высыпал пепел в воду, она буквально закипела, так что в ней тотчас погибло все живое.

БРАН (BRAN) - сын Фебала, герой самой знаменитой ирландской саги о путешествиях. Морские плавания были любимой темой ирландских сказителей, повествовавших о путешествиях на далёкие острова, включая острова потустороннего мира, обиталище богов и богинь, место кратковременной остановки душ перед перерождением. Легендарное путешествие Брана началось с того, что он нашёл серебряную ветвь, покрытую белыми цветами. Собрав родственников, Бран продемонстрировал им волшебную сеть, но тут, ко всеобщему изумлению, перед ними возникла женщина в странных одеждах. Она пропела собравшимся о великих чудесах на лежащих за морями островах потустороннего мира, каждый из которых больше Ирландии и населён прекрасными женщинами, не ведающими стыда, болезней и смерти. Она пела о том, что уделом каждого из жителей этих чудесных земель является счастье. Окончив песню, женщина исчезла и унесла с собой волшебную ветку. Бран не смог её удержать даже двумя руками. На следующий день Бран с двадцатью семью родственниками отплыл на запад. Первым приключением для них стала встреча с богом моря Мананнаном сыном Лера, который мчался по воде на колеснице. Бог подтвердил ирландцам сведения об ожидающих их чудесах. И тогда море показалось им равниной с цветущими кустарниками и садом плодоносящих деревьев. В тот день корабль Брана миновал остров Веселья, когда его команда валилась с ног от хохота, а к вечеру они достигли острова женщин.
Прекрасная повелительница женщин предложила сойти Брану на берег, но он побоялся; тогда она бросила в него клубком ниток, который попал в руку Брана, и в тот же миг корабль вылетел из воды на сушу. На острове ирландцев уже ждали мягкие постели и изысканные яства. Им казалось, что восхитительная остановка длилась не более года, но это было не совсем так. Когда один из членов команды затосковал по родине и уговорил Брана плыть домой, владычица острова предупредила их никогда не ступать на землю. Возвратившись в ирландские воды, Бран обнаружил, что его никто не узнаёт и что его экспедиция в потусторонний мир давно стала легендой. В отчаянии один из героев, забыв о предупреждении, спрыгнул на землю, но тот час превратился в горстку праха, как будто он умер столетия назад. Брану ничего не оставалось, как плыть обратно.
Миф о плавании Брана несомненно очень древний, хотя был записан монахами лишь в 8 в. Монахи привнесли в него элементы христианства, ссылаясь на Иисуса Христа и первородный грех Адама, но им не удалось полностью завуалировать волшебную атмосферу первоисточника.

He went to Gráinne and asked her to marry him. She said yes. That night a great party was given in honour of them. But Grainne fell in love with Diarmuid, one of Fionn’s warriors. Grainne put a sleeping draught to everyone except Diarmuid and tried to persuade him to take her away. But Diarmuid was loyal to Fionn. So Grainne put a magic spell on Diarmuid. If he did not marry her he would die from the magical powers.

Когда земля не была заселена людьми и не разделялась морями и океанами, на ней жили жестокие и беспощадные друг к другу звери.
В то время чайка была белоснежная, огромная и самая красивая птица, являясь украшением того жестокого мира.
Любуясь ею, некоторые звери мечтали заслужить её внимание.
Однажды, это было на восходе зимнего солнцестояния, дракон похитил чайку и от радости, что было мочи, торжествующе закричал:
- Я поймал чайку! Я единственный обладатель земной красоты.
Птица отчаянно забилась в лапах ликующего злодея, стала звать на помощь друзей:
- Я погибаю!..
Услышав призыв о помощи своей любимицы, змея подползла к злодею. Грациозно извиваясь, очаровывая и завораживая, начала танцевать, чтобы загипнотизировать дракона и так освободить чайку.
Но неподалёку вдруг заблеяла овца, потерявшая ягнёнка.
От этого крика дракон очнулся от гипнотического состояния, распознал замысел змеи, набросился на неё.
Силы были неравные, и змея позвала на помощь своих друзей…
Первым прибежал кролик, стал просить дракона:
- Я принесу тебе в жертву себя, отпусти чайку, без её красоты и очарования Земля погибнет!
Эти слова только раззадорили похитителя. Придя в полный восторг, он гордо воскликнул:
- Я - повелитель огня а, обладая красотой, стану повелителем мира! Из чайки я сделаю чучело и, когда вы захотите полюбоваться её красотой, вы будете вынуждены склониться передо мной!
Прибежавший на помощь бык, решил вразумить дракона:
- О, повелитель всех повелителей, если погибнет чайка и все мы, то обречён на погибель и ты!
Но злой дракон был неумолим, кичась перед всеми силой и могуществом, ответил быку диким хохотом, похожим на рёв, потом ударил хвостом о землю так, что она содрогнулась, и зашатались горы.
Но друзья не испугались его угроз, и снова завязалась схватка.
Когда дракон увидел, что змея похитила у него искру, пришёл в бешенство и пустил на своих врагов такую бурю огня, что вокруг него образовалась неприступная стена.
Тогда мышка, сделав подкоп, забралась к нему промеж пальцев, начала прогрызать кожу…..
Злодею сначала было щекотно, и он хохотал, но мышка упорно продолжала грызть его. Он дико взревел от нестерпимой боли, и, наконец, выпустил чайку.
Освободившись, чайка сказала друзьям:
- Бегите по указанному мною пути… - но, взмахнув крыльями, вдруг застонала и упала, горько заплакав:
- У меня сломано крыло, я не могу двигаться с вами, прощайте, друзья….
Увидев чайку свободной, дракон рассвирепел окончательно. Разозлившись оттого, что друзья его одолели, начал колотить по земле так, что начался горный обвал…..
- Садись на мои рога! – крикнул бык чайке, и они помчались прочь от злодея, спасаясь от обвала путём, указанным чайкой.
Но как они ни спешили, нескончаемый поток сыпавшихся с гор камней настиг их, отбив быку ноги.
Заскрежетав от боли зубами, бык с сожалением произнёс:
- Друзья, я обречён, бегите дальше без меня!

Источник http://www.mobismart.ru/37.html

Тогда лошадь укоризненно ответила:
- Разве мы можем оставить тебя в беде?! Садись ко мне на спину, я вынесу вас!
А дракон, продолжая преследовать спасителей чайки, обезумев от злобы и отчаяния, взлетел до самого неба, чем прорвал голубой свод.
По небу побежали тучи, да такие густые, что наступила ночная темень, начался проливной дождь, покрывший всю землю.…
Спотыкаясь и падая, звери спешили укрыться в безопасное место…..
И только успели они вступить на священную землю, где были в безопасности, началось землетрясение. Земля будто дышала, разверзаясь, рушилась, образуя огромные котлованы, которые тут же заполнялись водой, превращаясь в моря и океаны…..
Вдруг чайка отчаянно закричала:
- Дети, там мои дети, их наверно затопило водой! – превозмогая боль, она полетела навстречу надвигающейся бури….
Взлетев высоко над землёй, чайка увидела бескрайнюю гладь воды и плывущее по нему её пустое гнездо.
Зарыдав от отчаяния и неизбывного горя, птица опустилась в гнездо.
Подхватившие её волны бушевали, то скрывая под кипящей пеной, то выбрасывая на поверхность, унося всё дальше от друзей в открытый океан.
- Оставайся с нами, теперь мы владыки мира и света, мы и тебе дадим год правления! – старались удержать её друзья.
- Отдайте его дракону, он так любит царствовать! – ответила рыдающая чайка, уносясь всё дальше и дальше по несущим её в неведомые дали волнам….
Она так горько плакала, роняя слёзы в воду, что та становилась солёной….
И вдруг услышала, как над головой разнёсся радостный крик её птенцов. Они так выросли, что мать их сначала не узнала.
А вода, приняв горечь слёз чайки, с тех пор навсегда осталась солёной, а над её волнами, над бескрайними просторами летают чайки, призывно окликая друг друга, чтобы мамы могли всегда отыскать своих птенцов.

Во всех религиях и культурах существуют свои способы оздоровления. Сегодня мы расскажем о ритуале друидов.

Ритуал снятия проклятий - один из основных в лечебной практике друидов. С его помощью человек избавляется от самой сильной порчи, разрущающей здоровье. Для его проведения тебе понадобится 13 белых свечей, чашка морской соли, две столовые ложки шалфея, ложка лаванды, ложка ромашки и горячая вода.

В первую ночь после полнолуния наполни ванну водой и зажги свечи. Вода должна быть максимально горячей - настолько, насколько ты сможешь вытерпеть. Добавь туда чашку морской соли и две ложки шалфея, лаванду и ромашку. Выключи воду и дай возможность ей впитать в себя все, что ты туда добавила.

Опустись на колени перед ванной и повторяй следующее заклинания: "Что сделано, то сделано. Но пусть сегдня сделанное повернется вспять! Силой убывающей луны призываю: очисти мою душу от пятен, и пускай наложенное на меня проклятие исчезнет. Очисти меня от его порочной силы. Сейчас я войду в священную воду, так верни же моей душе силу и спокойствие!"

Теперь ложись в ванну и позволь исцеляющей воде снять с тебя порчу. Всякий раз, когда ты будешь делать это, не забывай повторять: "Я прощу у тебя прощения за то, что было мною сделано. И пусть мои заклинания растворятся с первыми лучами утреннего света!"

Оставайся в ванне до тех пор, пока вода не остынет. Затем слей воду, потуши свечи и отправляйся ко сну. К рассвету сила проклятия будет сломлена.

Справка: Друиды это каста жрецов у кельтских народов, собиратели и хранители мифологических поэм, знахари и врачеватели. Считается, что друиды обладали тайным знанием, дававшим их особую власть над душами и телами людей. Многие загадки этих древних жрецов до сих пор не разгаданы, над ними бьются известные ученые и историки.

Источник: spellsofmagic.com

Читать всё: http://www.ameno.ru/dom-i-s....wxFj8YT

Обряд рождения ребенка

09.10.11

Ключевые слова (суть):

рождение ребенка, Обряды, деревья, огонь

Данный ритуал был написан для Ордена Белого Дуба. Я не утверждаю, что он представляет собой — "подлинную древнюю реликвию". Он был вдохновлен, но не основан на Carmina Gadelica (здесь, в частности, были изменены оригинальные инвокации CG). Он пришел ко мне от предков через мой собственный Иммас.

Акушерка или член семейства должны освятить котел, наполненный водой или колодец, на алтарь огня устанавливают девять освященных щепок или веток девяти священных деревьев, и посох или Древо Мира.

Алтарь огня

Огонь на алтаре огня должен быть зажжен солнцем, прошедшим через кристалл, "камнем грома"(кремнем), трением (используя измельченную омелу, как трут), или от "Живой природы", т. е. огонь, полученный от удара молнии. Огонь, разожженный одним из этих способов, известен как священный огонь. Ведущий церемонию должен обойти алтарь огня трижды по часовой стрелке, опуская в огонь приношения — топленое, сливочное или растительное масло, — говоря:

"Бригид! Великая Богиня исцеления и вдохновения.
Расстели свой Плащ защиты, ибо пришло время ее мук.
Расстели свой Плащ также над тем,
Кто готовится к путешествию из одного мира в другой".

Священный котел

Затем ведущий церемонию подходит к котлу или колодцу и льет в него воду, собранную в другом священном колодце, или воду, собранную во время грозы, или воду, освященную Полной Луной или Солнцем на Священном Празднике (один из четырех Праздников Огня), или морскую воду, собранную от девятой волны. Вода, собранная одним из этих способов, известна как Священная вода.

Ведущий церемонию обходит котел три раза, наливая в него священную воду и визуализируя пероход от одной формы существования к другой, от одного Океана Бытия к другому, от Жизни к Жизни, и говорит:

"Подобно половине луны он/она уже вне одного
мира и еще не в следующем,
Дух движется из лона одного существования к лону другого.
Сделай же его/ее переход мягким, O Мананнан.
Сделай его/ее путь легким,
в то время как она/он умирает в Ином Мире.
Широко открой Врата этого мира для него/нее,
чтобы мы вскоре смогли увидеть ее/его лицо.
Благословенный Мананнан, сотвори это!"

Священное дерево

Ведущий церемонию должен обратиться к священному древу, говоря:

"Древо Сестры!
Дух, который непринужденно перемещается между мирами,
От вершин к глубинам, от глубин к вершинам,
Корень к ветви, ветвь к корню.
Помоги провести этого ребенка в его путешествии
от одного Мира к следующему.
Пошли ему/ей силу, и укрепи его/ее Жизнь".

После рождения плаценту можно поднести дереву и обернуть пуповину вокруг его ветвей. Это дерево позже будет особым деревом для ребенка и его семейства, поэтому выбор этого дерева должен быть сделан с особым вниманием.

Обряд рождения

Когда ребенок появляется из лона и пуповина благополучно перерезана, акушерка или родственник должен взять ее и держать над Алтарем огня, передавая ее через огонь отцу, который должен трижды вернуть ее обратно, говоря:

"Пусть будут благословлены все дни твоей жизни
священным огнем и светлым Солнцем".

Затем он должен трижды обойти по часовой стрелке вокруг алтаря огня, неся ребенка на руках. Затем акушерка или отец или другой родственник должны отнести ребенка к священному котлу или к ванне, в которую бросают монету. Он или она должны аккуратно вымыть ребенка девятью омовениями, говоря:

"Именем Бригид и Мананнана, девять благословений воды на тебе.
Благословение на твоем теле, чтобы было оно сильным и красивым,
Благословение на твоем голосе, чтобы был он мелодичным,
Благословение на твоей речи, чтобы была она красноречивой,
Благословение на твои нужды, чтобы не было тебе ни в чем нужды,
Благословение на твое великодушие, чтобы ты всегда был гостеприимным,
Благословение на твой аппетит, чтобы ты всегда был здоров,
Благословение на твое богатство, чтобы ты всегда преуспевал,
Благословение на твою жизнь, чтобы была она длинной,
Благословение на твое здоровье, чтобы оно не иссякло"

Затем три капли капают на бровь ребенка, говоря:

"Ни семя Фэйри, ни хозяин воздуха,
ни враг в облике человека не будут лучше тебя.
Ни злой глаз, ни зависть,
ни злодеяние не нарушат твой сон или твое пробуждение.
Пусть любящие руки Бригид обнимут тебя
и укроют тебя этой ночью и днем
И каждым днем и ночью твоей жизни".

перевод — Александр МакГрегор и Linnen, 2005

Источник: http://naturalworld.ru/article_obryad-rojdeniya-rebenka.htm
и http://www.druidism.ru/newborn.htm

by Phoenix

The back yard of the family welcoming in the new child. Ritual space is set up with a water-filled cauldron, a main altar, and a small hibatchi with fire in the center of the yard. A large oak in the yard serves as the "World Tree." Parents and child sit in a swing to the side of the ritual area. The main deities are chosen for their significance to the newborn and his/her family.

Three flanking altars form an outer circle for . . .

Nature Spirits

(low table with a green bowl of earth, green candle, and a smaller green cup with whiskey)

Ancestors

(low table with a navy bowl of local water, navy candle, and a smaller navy cup with whiskey)

Deities

(low table with a light blue bowl of feathers, blue candle, and a smaller blue cup with whiskey)

PRELIMINARY WORK

Set up space: Nathair - Druid in Charge (DIC)

Pre-ritual briefing: DIC

"It was traditionally the mother who named a new child, after its time of danger was passed. This family has already named their baby by filing a legal birth certificate with the state. Now though, they wish to name him before their community after his time of danger has passed. We come to welcome this new person, extend the hand of friendship and community, thank the Deities for his safe arrival, and ask their continued blessings."
[Mundane details of the rite are addressed and explained]

Individual meditation: [all meditate until the musical signal calls them back together]

BEGIN THE RITUAL
Musical signal to gather: DIC

[Chimes rung. The group gathers and processes to form a circle around the ritual space.]

Opening prayer to Earth Mother:

"Earth Mother, you are our home, the ground beneath our feet. We honor you, and seek to live in balance with you. We ask your presence in our ritual today. Earth Mother, blessings and welcome!"
[A small bowl of cornmeal is taken from the main altar and sprinkled on the ground before the World Tree.]

All respond: "Blessings and Welcome!"

Invite Bard (Brigit):

"Brigit, you are known for your healing, as well as your craftwork, but today we call you in your aspect as Bard. Help our words to be inspired, our movements graceful, and our wits sharp to please you and all gathered as we perform this ritual. Brigit, Blessings and Welcome!"

All respond: "Blessings and Welcome!"

OPENING THE GROVE
Grove meditation: DIC

[A guided meditation is led asking all to imagine themselves as trees with roots deep in the earth, and branches entwined with each other in the sky.]

Unity chant:

"We are a circle within a circle, with no beginning and never-ending" (three times)

Statement of purpose:

[The child's father steps into the circle holding him . . .]

"It has long been the custom of a community or group to welcome its new members with a ceremony. Communities are as important today as they have always been, though they are now often groups of choice and not of location. You represent this child's community, you who will be his role models, his friends, and his confidants. We come together now to welcome him into our midst, and bless (name) as he begins his walk through life with us."

Outsiders offering:

[Takes a small cup of beer from main altar and pours it out away from the group.]

"Outsiders, we leave this offering to you who are not concerned with what we are doing today. May you enjoy this drink and leave us in peace."

ESTABLISH SACRED CENTER
[The three elements of the sacred center are honored as usual, but after that, a blessing is also asked for the child. The father steps to the center of the circle holding the baby.]

"We know little of how our ancestors worshipped in times passed. What we do know is that they had three things at their sacred sites: a hearth, a pit, and a deep shaft. The hearth was for the sacred fire, the pit for a sacred well, and the shaft for a pole, or bile - the World Tree."

Fire

"Sacred Fire, like you we come to dance for a short while, and like you we are hungry and must be fed. You cook our food, light our way, and keep us warm in winter time. O, sacred fire, we burn with you."
[An offering of whiskey is poured into the fire.]

All respond: "O, Sacred Fire, we burn with you!"

"O, Sacred Fire, lend your passion and will to this child. May he keep the fires of life kindled in his heart!"
[The child is presented to the fire — close but not over!]

Well

"Sacred Well, you are the womb from whence we spring. You are the waters of the mother, the collective unconscious that gives birth to creativity and life. You hold the water that nourishes us through out our lives. O, Sacred Well, we flow with you!"
[An offering of silver is dropped into the well.]

All respond: "O, Sacred Well, we flow with you!"

"O, Sacred Well, lend your creativity, your ongoing capacity for change and renewal to this child. May he know a lightness of being!"
[The child is presented to the well.]

Tree

"Sacred World Tree, you are the axis of the universe. You hold the upper world high in your branches, and the lower world below in your roots. In you, meet both fire and water, light and dark. O Sacred Tree, we stand with you!"
[An offering of honey is poured before the tree.]

All respond: "O, Sacred Tree, we stand with you!"

"O, Sacred Tree, lend your strength and endurance to this child, May he keep his roots firmly planted in Mother Earth, and his sights soaring with the stars!"
[The child is presented to the tree.]

Call in Gatekeeper (Danu):

"Danu, you are the gateway, the mother that brings us into life. We call on you to watch over us and guard the gate between the worlds as we walk the elder ways. Danu, Blessings and Welcome!"
All respond: "Blessings and Welcome!"

OPENING GATES
[The three Druids calling the Kindreds come to the center with their staffs as the gatekeeper is called in. They form an upright triangle with the tops of their staffs touching over the well. As the gates are called open, they slide the sticks down until they form an open horizontal triangle. Walking backwards (carefully!) they retreat to their world's altar and leave the staff behind it on the ground.]

"Let the gates be opened!"

MAIN OFFERINGS
Call in Nature Spirits:

"We call to the spirits of this place: those of fur and feather and scale. We call to the spirits of green growing things, and the spirits of soil and stone, rock and pool. We honor you and thank you for letting us share this space with you. Blessings and Welcome!"
[An offering of whiskey in a small cup on the Nature Spirits' altar is taken and poured on the fire.]

All respond: "Blessings and Welcome!"

Call in Ancestors:

"Now we invite our honored Ancestors. Ancestors of body, mind and spirit, those who gave us form, taught us, and helped shape our beliefs, welcome. To the honored family of this child who dwell beyond the ninth wave, we most especially bid welcome . . (name the child's departed great grandparents, etc.). Blessings and Welcome!"
[An offering of whiskey in a small cup on the Ancestors' altar is taken and poured on the fire.]

All respond: "Blessings and Welcome!"

Call in Deities:

"The children of the earth call out to the Tuatha de Danaan, the children of Danu. High Ones, we ask that you be with us in this rite. We also welcome the patrons of all those gathered today. Blessings and Welcome!"
[An offering of whiskey in a small cup on the Deities' altar is taken and poured on the fire.]

All respond: "Blessings and Welcome!"

Invite in patron power (Dylan):

"Dylan, Lord of the Sea, God of the waves, son of Ariahnrod, we call to you asking that you might join us in our rite today. Dylan, Blessings and Welcome!"
All respond: "Blessings and Welcome!"

Praise offerings - Master of Ceremonies (MC):

"Now is the time in the ritual where we offer gifts to the Gods. Those who have gifts for the child may also bring them forward. Who has something to offer?"
[Participants take turns coming forward, either giving things they have made to the child or the high ones, or singing a song, or reading a poem.]

FINAL SACRIFICE
[When all who have gifts to give are finished, the MC takes a cup of whiskey from the altar and pours it into the fire as a final sacrifice.]

"Are there more gifts? No? Then let the Gods accept our sacrifices, and for those who could not be with us today in body, but are with us in spirit, we offer this final sacrifice."
[The whiskey is poured into the fire, or in front of the World Tree.]

Seek an omen: DIC

[Ogham sticks are pulled from a small bag giving a reading from the Three Kindreds on how the energy will be returned.]

Meditation on omen:

[DIC leads a short meditation on the divination given.]

BLESSING and WORKING
Waters of Life:

[Takes the two chalices from the main altar- one of wine and one of water - and holds them up towards the sky.]

"High Ones, we ask that you bless these waters, sending us your energy that we might take it and use it to do our working here today. Behold the Waters of Life!"
[Some wine and water is each poured into a silver cup belonging to the child, the rest is passed around the circle for each to drink from, or pour a small offering on the ground.]

MAIN WORKING
Naming: DIC

"Who will speak for this child giving him the name he will be known by?"
Mother:
"I will."
[She steps to the center of the circle holding the child and tells the story of why they chose the newborn's names — what each of them mean, if they came from relatives, etc. After she is finished she presents the child by his full name]

All respond: "(Name) Blessings and Welcome!"

Spell of blessing: DIC

"Now we will pass a token of goodwill, a necklace to hold our wishes and blessings for (name.)"
[All gathered pass a triskele pendant on a cord around the circle, sending a blessing or good wish for the child into the amulet.]

Affirmation of success: DIC

[The DIC takes the amulet and holds it aloft.]

"May the wishes of those gathered here today stay with this child and help him in his life. May the Gods make it so. By their will, it is done."
[The DIC places the necklace around the child's neck.]

UNWINDING AND ENDING
[As the Kindreds and Deities are thanked, the Druid doing that role takes a small amount of the Waters of Life set aside in the child's cup and asks for the High Ones' blessings with it.]

Thank Patron and ask his blessing on child:

[Anoint the pendant around the child's neck with wine.]

"Dylan, Lord of the Sea, King of the Waves, help us bless this child. May he know strength, and beauty, wisdom and compassion, the love of his friends, family, and high ones. Dylan, we thank you for your presence today. Join us at revels if you can, but go if you must. Blessings and Farewell!"

All respond: "Blessings and Farewell!"

Thank Deities and ask their blessing:

[Anoint the top of the child's head with wine]

"High Ones, Gods and Goddesses, we thank you for being with us today. We thank you for the safe deliverance of this child and ask that you continue to bless him through out his life. May it be a good one. Deities, Blessings and Farewell!"

All respond: "Blessings and Farewell!"

Thank Ancestors and ask their blessing:

[Anoint the child's hands with wine.]

"We thank the Ancestors for being with us today. May the path they have laid before us continue to inspire and guide us on our journeys. May the Ancestors watch over this child (name) and help him as he learns and grows. Ancestors, bless this child. Honored Dead, we thank you for your presence and ask that you join our revels if you are not needed elsewhere, and if not, we bid you goodbye. Ancestors, Blessings and Farewell"

All respond: "Blessings and Farewell!"

Thank Nature Spirits and ask their blessing:

[anoint the child's feet with wine.]

"Nature spirits, join us now in blessing this child (name). May he be blessed as he walks in harmony with you and Mother Earth on the journey of his life. Bless this child. Nature spirits, thank you for letting us share this space with you. May we not forget you and the lessons you bring as we all walk our daily lives. Blessings and Farewell!"

All respond: "Blessings and Farewell!"

Close gates and thank Danu:

[The three people who invited the Kindreds come forward to cross their three staffs in a triangle over the well.]

"Danu, we thank you for lending your presence here today as we blessed this child. Stay if you can, but go if you must. Blessings and Farewell!"

All respond: "Blessings and Farewell!"

"Let the gates be closed!"
[The three Druids let their staffs slide upward until the points meet at the top. They return to the circle.]

Reground and center:

[A reverse tree meditation has all gathered return from tree shape back to human shape.]

Thank Bard:

"Lady Brigit, we thank you for being with us today, guiding our words that they might be sweet for the wee one. Join us at revels if you are able, but if you are not, go with our gratitude and love. Blessings and farewell!"

All respond: "Blessings and farewell!"

Declare end: DIC

"This rite is ended, may all join us inside for revels!"
Источник. http://www.adf.org/rituals/general/druid-naming-ritual.html

Эта колода малопонятна, может, видео с друидами что-то прояснит?

здесь видео современных молодых друидов. Ролик называется Танец фей / Dance of the fairies Элизбар Кельтская арфа

http://www.youtube.com/watch?v=LuD5TNbiML4
http://youtu.be/O-Uz004Vil0
http://youtu.be/DlHmGy4Aq_g

Добавила красивую легенду к аркану СОЛНЦЕ http://tarot.my1.ru/forum/6-572-295991-16-1298129836


ДРУИДЫ СЕГОДНЯ
http://youtu.be/LgGIOZiVCVU
http://youtu.be/pL44f7y8jN4

в валлийской мифологии волшебник и бард, первый из смертных, обладавший даром пророчества. Он был слугой ведьмы Керидвен и в детстве носил имя Гвион Бах. Керидвен готовила волшебный напиток, из которого после года вываривания образовывались три капли зелья всеведения. Тому, кто проглатывал эти капли, становились доступны все тайны прошлого, настоящего и будущего. Гвион Бах поправлял огонь под чудесным котлом, когда кипящая жидкость выплеснулась ему на палец, Чтобы унять боль, он пососал его (совсем как Финн Маккул во время приготовления Лосося мудрости), и разъяренная Керидвен последовательно превратила его в кролика, в рыбу, в птицу и в зерно пшеницы, которое тотчас же съела. Затем Гвион Бах был сброшен в море, где попал в невод и за лучезарное чело получил имя Талиесин. "Я стар, и я молод, — сказал он. — Я умер, но я жив". Поэт и провидец, он предсказал нашествие саксов и свою смерть. Его часто изображали в виде орла, птицей, избираемой жрецами для полетов души в потусторонний мир

Вот здесь пробую. читать написанную им легенду.Просто читать легенды до конца не хватает терпенья. А читать и сразу записывать а аудио-файл - намного легче и интереснее
http://www.yapfiles.ru/files....rl]

Легенда о Диармайде и Грайне

..объектом самой знаменитой погони стали все олень и не дикий вепрь, а смертные мужчина и женщина — обрученная жена Финна и его собственный племянник, Диармайд. Не знавший поражений в военных походах, Финн был на редкость несчастлив в семейной жизни. Собравшись жениться в достаточно почтенном возрасте, он отправил послов к Грайне, дочери Кормака, Верховного короля Ирландии. Сам король Кормак и его дочь дали согласие на этот брак, и послы Финна возвратились с приглашением посетить королевский дворец на следующий вечер и повидаться с будущей невестой. Финн отравился к королю с отрядом стражников, и ему был оказан подобающий прием в главном зале дворца в Таре. В честь жениха был устроен торжественный пир, во время которого дочь короля, Грайне, увидев одного из спутников Финна, что называется, положила глаз на него.

У Диармайда, этого кельтского или, точнее сказать, фианнского Адониса, на щеке красовалась удивительная родинка, увидев которую ни одна из женщин не могла остаться равнодушной и тотчас воспламенялась любовью к герою. И Грайне, несмотря на все свое королевское происхождение, тоже не стала исключением. Принцесса попросила придворного друида рассказать ей поподробнее столь почтенных гостях. Друид поведал ей их имена и перечислил их подвиги. Тогда Грайне приказала подать ей украшенный самоцветами рог для питья, наполнила его усыпляющим вином и послала его гостям, приказав пить из него по очереди всем, кроме Диармайда. Никто из них не посмел отказаться от чести выпить вино из рук принцессы. Итак, все выпили и тотчас заснули глубоким сном.

Грайне же, поспешно поднявшись, направилась к Диармайду, призналась ему в пылкой любви и потребовала взаимности.

— Я не могу полюбить обрученную невесту своего вождя, — отвечал юноша, — не могу, не смею, если бы даже и захотел. — Затем он принялся восхвалять добродетели Финна и всячески принижать свою собственную славу. Однако Грайне спокойно отвечала, что она налагает на него гейсы (запреты, которые не вправе нарушать никто из героев), предписывающие похитить и увезти ее, и вновь уселась на свое кресло, прежде чем вся благородная компания очнулась от волшебного сна.

После ужина Диармайд направился к своими друзьям и с глазу на глаз поведал им о Грайне, внезапно воспылавшей к нему страстью, и о том, что она наложила на него гейс , согласно которому он должен увезти ее из Тары. Затем он спросил каждого из фианов, что же ему теперь делать. Те единодушно отвечали, что герой не вправе нарушать гейс, возложенный на него женщиной. Диармайд обратился даже к самому Финну, утаив от него имя Грайне, и тот дал ему точно такой же совет, как и все остальные. В ту же ночь он с Грайне покинул Тару, направившись к Шэннонскому броду в Атлоне, перебрался через него и поспешил в некое глухое место, именуемое Лес Двух Шатров. Там Диармайд и сплел из ветвей лоз хижину для пылкой Грайне.

Тем временем Финн узнал об их бегстве, и гневу его не было предела. Он тотчас послал своих вассалов, воинов Кланн Неамхуайн, в погоню за беглецами. Те последовали за ними в лес, и один из них, взобравшись на высокое дерево, увидел вдалеке хижину, обнесенную крепким частоколом с семью воротами, а внутри хижины — Грайне и Диармайда. Когда фианы узнали эту новость, они очень опечалились, поскольку их симпатии были на стороне Диармайда, а вовсе не Финна. Они попытались было предупредить его, но он не обратил на их слова никакого внимания, поскольку решил сражаться, а не спасаться бегством. Даже когда прибыл сам Финн и, подойдя к частоколу, окликнул Диармайда, спросив, здесь ли его Грайне, тот отвечал, что она здесь, но никто не должен входить в ворота без его, Диармайда, позволения.

Выйдя на двор, Диармайд, как некогда Кухулин в войне за независимость Ольстера, увидел, что он один противостоит целому войску, но тут у него, как и у Кухулина, нашелся небесный покровитель. Любимец клана Туатха Де Данаан, он был учеником Мананнана Мак Лира еще в бытность в Тир Таирнигириб, Земле Обетованной, а его воспитателем был сам Оэнгус из Бруга. Мананнан вручил ему два своих копья, Красный Дротик и Желтое Древко, а также два меча, прозванные Большая Фурия и Малая Фурия. Кроме того, Оэнгус сам явился взглянуть на своего воспитанника и облачил его в свой волшебный плащ, делавший его невидимым. Такой плащ обычно надевали только боги. Затем он посоветовал Диармайду и Грайне завернуться в этот плащ, выйти из хижины и незамеченными проскользнуть мимо врагов. Диармайд упорно отказывался спастись бегством и попросил Оэнгуса взять Грайне под свою защиту. Накинув на красавицу свой волшебный платок, бог незаметно для фианов вывел принцессу из кольца врагов.

Тем временем Финн приставил своих воинов сразу ко всем семи воротам частокола. Диармайду пришлось по очереди перебегать от одних к другим. У первых ворот его ждали Ойсин, Оскар и воины Кланн Баоизгне. Они предложили ему свою защиту. У вторых ворот стояли Каоилте и воины Кланн Ронан, пообещавшие сражаться за него до последней капли крови. За третьими воротами Диармайда поджидали Конан и воины Кланн Морна, тоже оказавшиеся его друзьями. У четвертых стояли Куан и фианы Мунстера, родной провинции Диармайда. У пятых ворот его ждали фианы Ольстера, точно так же пообещавшие оказать ему помощь в бою с Финном. Зато у шестых ворот его ждала встреча с воинами Кланн Неамхуайн, ненавидевшими его, а у седьмых стоял сам Финн!

— Вот через твои‑то ворота, о Финн, я и выберусь! — воскликнул Диармайд. Финн тотчас приказал своим воинам немедленно окружить Диармайда, как только тот выйдет за ворота, и убить его. Однако тот расшвырял частокол, перепрыгнул через головы врагов и бросился наутек, да так быстро, что осаждающие никак не могли угнаться за ним. А тот бежал все дальше и дальше, пока не добрался до того места, куда, как он знал, Оэнгус перенес Грайне. Благосклонный к нему бог, покидая героя и его возлюбленную, дал им несколько советов: никогда не прятаться в дереве с одним стволом, не искать укрытия в пещере с одним‑единственным входом, не останавливаться на острове, попасть на который можно только одним путем, не есть ужин на том же месте, где они приготовили его, и ни в коем случае не ночевать дважды на одном и том же месте. Благодаря такой хитроумной тактике они смогут провести вместе еще какое‑то время, прежде чем Финн сумеет их обнаружить.

Однако тому наконец удалось найти беглецов, и Финн послал за ними своих богатырей с огромными и страшными псами, приказав схватить влюбленных или прикончить их. Но Диармайд одолел всех своих противников.

Тем не менее Финн упорно продолжал преследовать его, и Диармайд, в очередной раз пытаясь спастись от погони, укрылся под волшебным деревом — старой рябиной на которой росли алые, как кровь, ягоды, амброзия богов. Дерево это выросло из одной‑единственной ветки, брошенной в землю кем‑то из богов клана Туатха Де Данаан и когда те узнали, что по недомыслию даровали смертным небесный источник пищи бессмертия, они тотчас послали одноглазого великана, фомора по имени Сербам, охранять заветную рябину, чтобы никто не смог отведать хотя бы ягодку с нее. Целый день истукан стоял на страже под деревом, а ночью спал на его ветвях, и один вид его бьы настолько страшен, что ни фианы ни местные жители не решались приблизиться к рябине ближе чем на несколько миль.

Однако Диармайд решил договориться с фомором по‑доброму в надежде заполучить надежное укрытие для Грайне. Он храбро подошел к великану и попросил его позволить им поселиться здесь и охотиться по соседству с ним. Фомор угрюмо отвечал, что он может жить и охотиться где угодно, в том числе и здесь, если не будет трогать алых ягод рябины. Обрадованный Диармайд мигом построил возле родника уютную хижину, и они с Грайне поселились в ней, охотясь на диких животных и питаясь их мясом.

Но вскоре Грайне, которая к тому времени забеременела, как на грех, появилось непреодолимое желание отведать ягод рябины, и она поняла, что не успокоится до тех пор, пока не исполнит свою прихоть. Поначалу она скрывала это пагубное желание, но затем была вынуждена признаться во всем своему спутнику по изгнанию. Диармайд не испытывал ни малейшей охоты ссориться с грозным фомором и потому сам поспешил к нему, рассказал о положении, в котором оказалась Грайне, и попросил дать ей горсть ягод.

Однако суровый фомор отвечал: «Клянусь, что даже если бы жизнь принцессы и ее будущего ребенка не могло спасти ничто другое, кроме ягод с моей рябины, и даже если бы она осталась последней женщиной на земле, то и тогда она не получила бы ни единой ягодки». После этого Диармайду не оставалось ничего другого как вступить в бой с Сербаном, и после долгой и изнурительной битвы он убил мрачного исполина.

До Финна тотчас донеслась весть о гибели грозного стража волшебной рябины, и он сразу же предположил, что его убил не кто иной, как Диармайд, и вождь во главе семи отрядов фианов отправится в те места. Тем временем Диармайд с женой покинули свою хижину у ручья и поселились в хижине самого Сербана, выстроенной на ветвях заколдованнои рябины. В ней вечный изгнанник и сидел с Грайне, когда Финн со своими воинами подошел к самой рябине и приказал разбить лагерь под ее ветвями, чтобы переждать дневную жару, а с наступлением вечерней прохлады продолжили поиски беглецов.

Чтобы скоротать время, Финн приказал принести шахматы и предложил своему сыну, Ойсину, сыграть партию‑другую. Игра началась, и она оказалась очень упорной, и в конце концов Ойсину предстояло сделать nocледний ход.

— Всего один ход может принести тебе победу — обратился Финн к сыну, — итак, приглашаю тебя и всех фианов найти этот ход.

Оказалось, что ход этот смог найти только Диармайд, наблюдавший сверху сквозь ветви за игроками. И он, не удержавшись, бросил одну‑единственную ягодку рябины на то самое поле, на которое должен был поставить свою фигуру Ойсин, чтобы одержать победу над отцом. Затем они сыграли и вторую, и третью партии, и всякий раз повторялась га же самая картина И тогда Финн решил, что ягоды, указывающие Ойсину путь к победе, бросает с дерева тот же Диармайд. Финн немедленно окликнул его, спросив Диармайда, он ли это, и благородный герой никогда никому не лгавший, отвечал, что он самый. Тогда воины плотным кольцом окружили рябину, подобно тому как они некогда брали в кольцо ту самую лесную хижину. Но и на этот раз все повторилось вновь, ибо мгновенно явился Оэнгус из Бруга и вынес из окружения Грайне, закутав ее в волшебный плащ, сделавший ее невидимой. А сам Диармайд, пройдя по толстой ветке за пределы кольца воинов, спрыгнул на землю у них за спиной и благополучно спасся бегством.

Таков конец знаменитой «Погони», ибо бог Оэнгус взяв на себя poль посланника, явился к Финну и предложит ему простить 6eглецов. Все лучшие воины‑фианы принялись упрашивать своего господина сменить гнев на милость. Так Диармайд и Грайне получили прощение, было позволено вернуться на родину. Но Финн так никогда и не простил Диармайду этой обиды и вскоре после примирения послал его на охоту за диким вепрем из Бенн Гулбан. Диармайд сразил страшного зверя, оставшись цел и невредим, ибо, подобно древнегреческому герою Ахиллу, он был неуязвим, так что поразить его можно было только в пяту. Финн, знавший об эгом, приказал герою снять с вепря кожу и измерить ее длину босыми ступнями. Диармайд так и поступил. И тогда Финн, заявив, будто герой неправильно измерил ее, велел еще раз промерить ее с другого конца. На этот раз Диармайду пришлось идти против щетины, и одна из ядовитых щетинок, пронзив кожу на его пятке, нанесла ему рану, которая оказалась смертельной.
Current Music: Mychael Danna, Jeff Danna - The Blood of Cuchulainn
http://whereisjastina.livejournal.com/71521.html

http://fc04.deviantart.net/fs11/i/2006/192/b/6/dreaming_of_Diarmuid_by_carolinebradley.jpg
Finally Grainne's father and Finn Mac Cool accepted that these two loved each other and made peace.
However like most Irish tales... it dosn't end that happily..... Diarmuid was killed by a magic boar on a hunting trip and poor Grainne blamed her father and Finn for his death.... eventually the fickle girl married Finn! And everyone wonders why we all drink so much!

From their album "The Morrigan's Call."

http://youtu.be/jPcpHazWdu0

Lyrics:
The years they passed like a flowing stream
in a highland vale shrouded in green.
The Fianna marched with Fionn at their helm,
though older and wiser this lord of the realm.
He was loyal to his king, Cormac Mac Art
and to his daughter would give his heart.
Her name was Grainne, noble and fair,
but to marry Fionn she would not dare.

A feast was prepared in Tara's great halls,
marriage banners adorned on the walls.
Grainne sat pale as the feast began
then she spied Diarmuid and to him she ran.
"My heart is filled with longing for you"
she whispered to Diarmuid, he knew not what to do.
"Grainne, so fair, with eyes like the sun,
please, do not tempt me; do not anger Fionn."

She did not listen and she did not care;
she enchanted Diarmuid with her fiery stare.
He was under a geis to do what she pleased,
(though) he did not resist or ask for release.
During the night when the Fianna did sleep,
through Tara's great halls, the lovers did creep.
They fled through the night, to where they knew not,
away from Fionn. They dared not stop.

The cry of hounds they heard in the night.
They ran until they were far from sight.
Days became weeks and still they fled;
if caught by Fionn, they would both be dead.
One night as they lay in a forest so dark,
they pledged their love, gave each other their heart.
They made love that night on a bed of grass,
two lovers united, never to part.

For a year and a half, the chase went on.
Wherever Fionn looked, the lovers were gone.
They were aided by Aengus, many a time.
He was father of Diarmuid, a warrior fine.
Aengus grew tired of this bitter pursuit;
he met Fionn and the king to try end the dispute.
Neither were pleased, but they did agree.
They could live in peace; they were now free.

Fionn relented and gave them some land.
They lived in peace and all was grand.
Years passed by and the lovers grew old;
they had four sons who grew mighty and bold.
Diarmuid longed to go hunting with Fionn,
like in the old days, when they were young.
One fateful night, he opened the door;
there stood Fionn; they were friends once more.

There was feasting that night and stories told.
The two merry men remembered the battles of old.
They planned to go hunting at first light,
though Diarmuid heard cries throughout the night.
The Boar was a beast he would not hunt,
from the wildest swine to the smallest runt.
To kill it would bring his own demise.
This curse he had carried all his life.

When morning came, Diarmuid set out.
He remembered those cries and was filled with doubt.
He came upon Fionn at the top of a hill.
There was blood on his hands; he looked ready to kill.
"A boar is loose, it has killed my hound."
Fionn pointed to the beast that lay on the ground.
There then came a crash and the boar attacked.
It struck Diarmuid hard and broke his back.

As he fell down, he stabbed the boar.
He killed the beast; it was no more.
"Fionn, help me, I'm dying and you have the gift
of healing, get water, I'm starting to drift."
Fionn ran to the stream and cupped his hand,
but the water fell through and soaked into the sand.
He tried again, this time with success,
but when he returned Diarmuid was dead.

Grainne fell ill when she heard he was dead.
She cursed Fionn and Fianna, oh, how her heart bled.
"Diarmuid, sweet Diarmuid, I will always love thee;
I will never forget the way you loved me."
She lived on her own for some time on her land,
until Fionn did come to ask for her hand.
This time she agreed; Fionn had mended his ways.
They went to Kildare to see out their days.

Body-Mind-Spirit Reading
Today I meditated with the Wildwood Tarot. Starting with creating a circle, and some simple breathing exercises, I moved on to a visualisation involving the Ancestor (the card pictured on the box of the Wildwood Tarot). My meditation was somewhat disturbed by my Dear One bringing Baby Boy upstairs for a nap, which didn't last long and, as so often, ended about 10 minutes later with him crying to get out of bed. Not the best circumstances for a meditation. Still, I did feel I had gained some insight and energy from it.

At the end, I decided to do a quick reading on what I needed to learn from this meditation, in terms of body, mind and spirit. The cards I drew made me both laugh out loud and want to pull my hair out in frustration. They were:

Body - Queen of Stones - Bear

What this says to me is that for my body my number one priority is still protecting my cub. My mind and spirit may want to commune with the Ancestor, but the primal pull to listen out for my child to be sure he's okay is far stronger. This isn't all bad, of course. I'm glad to think of myself as a devoted mother. Still, sometimes it would be nice to allow time for myself. I think, from this, that it will have to be when BB is at nursery, so I can't possibly hear him

Mind - Five of Arrows - Frustration

During the meditation I quite often had to resort to the image of blowing away distracting thoughts. This is a common issue for me, and I try to picture my distracted mental wanderings on a cloud that I blow away, releasing them and allowing calm to return. Today, though, there was the added frustration of noticing how once I heard DO carrying BB upstairs, I found it almost impossible not to consciously listen out. I knew that I didn't have to be responsible, that DO was in charge, but my mind had other ideas. So, despite my attempts to focus, to make my mind one-pointed, directed at meditation, my thoughts flew wild as the arrows of this huntsman, and my goal remained elusive as the goat.

Spirit - Seven of Bows - Clearance

Ha! The self-same card as came up in my Elemental Interview with the Wildwood with reference to what it can teach me about listening to spirit. Clearly, then, I haven't yet got the message

This deck can help me let go of old patterns, and start afresh spiritually. However, first I must burn away what isn't needed. So, how do I do that? Hmm, I think I may need to do a separate reading just on this... Perhaps there's a message about having my back-up plan/s already lined up, like the freshly hewn staves ready to be made into bows. In other words, I need to be more organised about my spiritual practice.

Postscript

When I came downstairs about 10 minutes later BB was fast asleep on DO's lap, and DO was asleep too! Heart-warming, and a reminder that they really don't need me all the time!

Up-Date

As the meditation and the reading have settled in a bit more, I come to a more positive reading of the Seven of Bows. The visualisation was quite different to what I am used to, so perhaps there is an aspect saying, "See, already I begin to teach you new ways of seeing and experiencing. We still have a lot to do and learn, but spiritual growth takes time: just be open and leave preconceptions behind."
Posted by Inner Whispers at 16:23 0 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: Five of Swords, Queen of Pentacles, Seven of Wands, Wildwood Tarot
The Green Man
This week I will be doing my daily draws with the wonderful new Wildwood Tarot. Illustrated by Will Worthington - who also did the DruidCraft Tarot, Druid Animal Oracle, Druid Plant Oracle, and the Green Man Tree Oracle - it really is an inspiring, natural-feeling deck. As for the co-authors, Mark Ryan and John Matthews, they also have excellent tarot pedigrees. Although Mark's prime job is as an actor (making me think of this book), he also authored the Greenwood Tarot, of which the Wildwood is a revisioning. John Matthews has authored a number of decks and books, the Arthurian Tarot and Grail Tarot among them.

The Green Man is the Wildwood equivalent of the Emperor. Feeling much less stiff and authoritarian, he reminds me rather of the connection of a good ruler to his territory. With a bubbling cauldron in front of him, a spiral-decorated horn in one hand and a spear in the other, the Green Man comes across as both strong and magical. According to the book, these are the cauldron of regenerating nature, the horn of plenty and the spear of power, which the Green Man holds for the next King. The flames beneath the cauldron lick up, seeming ready to set fire to the world. On a rock behind him we see the Cerne Abbas giant, symbol of protective and fertile male power.

As an emissary of nature, the Green Man challenges us to respect this planet and all its creatures and plants. He is happy to work with us, but equally will attack us if we do not heed his blazing stare. He does not so much lay down an authoritarian structure as enforce the dictates of nature itself.

I am grateful for the opportunity to live on this beautiful planet and share in the natural world with my fellow earthlings, be they animal, mineral or vegetable.
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: gratitudes, tarot, the Emperor, Wildwood Tarot
Friday, 29 April 2011
Poem to Wolf

So, having admitted to being out-and-out Wildwood Tarot crazy, here's some more poetry for my new beau:

Running, chasing, out of breath,
Hunting down, the scent of death.
Prey has fallen to the ground,
Howling gathers pack around.
Feasting, sharing, bellies warm,
Til we face the next long storm.
I claim the land, and claim the night,
Filling two-legs up with fright.
King am I til challenged be,
My pack lives on, both wild and free.
Posted by Inner Whispers at 18:00 0 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: poetry, tarot, Wildwood Tarot
Contemplation

For this last day drawing from the DruidCraft Tarot (illustrated by Will Worthington, co-authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm, and published by Connections) I got the Four of Swords.

An irreverent part of me thinks, "Sitting with a sword on your lap, probably not a good idea!" I also notice how silky smooth his legs are and wonder if he's been depilating with his sword?

Seriously, though, I really like the way he sits in calm contemplation, gaze to the horizon. He's not resting like the knight on a plinth of the Rider Waite Smith tradition. Instead, I see a meditative calm. He sits against a wise old tree, supported by a large rock - one elbow on each, drawing in the centredness and wisdom of the ages. The three swords beside him are somewhat reminiscent of the pattern in the Three of Swords, the symbol Awen which represents (poetic) inspiration. I also adore the colours in the sky behind him: yellow, peach, mauve and apricot. There's a feeling of freshness, of a new day.

I don't see strategising or planning here, but rather a calm openness to the situation. He contemplates what has been and what is yet to come, allowing himself to be inspired, allowing his mind to grasp everything and nothing, without forcing or holding or trying. This appeals to me, as I think I do far too little of that myself, often being more of a Nine of Swords person.

I am grateful for the moments of calm contemplation in my life, however few and far between.
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, Four of Swords, gratitudes, tarot
Thursday, 28 April 2011
Straight Up Interview
Over on the TABI forum some people in the Wildwood Study Group decided to use the New Deck Interview Spread propagated by Fire Raven on Aeclectic, and I couldn't resist joining in...

So, the Wildwood and I settled down for a good chat. I didn't have to wonder long who would be sent to represent this deck and answer my questions.

1) What is your most important characteristic? King of Arrows - Kingfisher.

"I am insightful and quick, incisive and I don't waste time, but I'm also very colourful and pretty." He preened a little, his wings flashing bright and blue.

2) Where do your strengths lie? Nine of Vessels - Generosity.

"Although I am full of emotions, I hold them well. I can still maintain a sense of meditative calm, making me able to share my wisdom generously."

That's quite a trance he seems to be falling into, I wonder whether I should stop there and let him commune in silence, but then decide to carry on.

3) Where do your limitations lie? Knight of Stones - Horse.

"I may sometimes buck the trend, and I'm certainly not always comfortable to travel with, but I can go the distance."

And not overly humble, either, I think to myself. Still, with the sort of pedigree he has, why would he be? Illustrated by Will Worthington, who has also crafted three oracle decks and the ever popular DruidCraft Tarot, authored by Mark Ryan, a renowned actor and author of the cult Greenwood Tarot, and by John Matthews, who has written numerous tarots, oracles and books, the Wildwood can stand proud among tarot decks.

4) What are you here to teach me? Ace of Vessels - The Waters of Life.

"I am here to remind you that kindness and compassion are unlimited, and all can drink from my waters. Emotion is not something to be scared of, rather it nourishes and cleanses."

That stone vessel does seem large enough to flow forever. And it looks like a beautiful place to be. I love that the swan and the stag share the waters, while a small boat floats calmly along, representing the human element in this otherwise bucolic and megalithic scene.

5) How can we best learn and collaborate with one another? Six of Bows Abundance.

"Accepting that we make our own abundance, be it time or energy, we can always find the space to play together. The fire of enthusiasm melds with the smoke of communication, bringing joy and nourishment. So, make space for me in your life, you can always find the time if you want it enough."

Well, my record so far since I received this deck on Tuesday certainly seems to bear that out - I think about the Wildwood even when I'm supposed to be working, like a woman in love. Better not tell my Dear One!

6) What is the potential outcome of our relationship? Ace of Stones - The Foundations of Life.

"I can help you make a new start, feeling more grounded and connected with all aspects of your life. This means being in touch with past, present and future, for they are all connected through our embodied existence - we always have a past that influences what we choose now, and those choices lead us forward. Today is the first day of the rest of your life."

Hmm, that last was a bit cheesy, but he did admit from the start to being slightly vain.

So, two Courts and two Aces, and not a Major in sight. My new beau certainly has lots of personality and potential...
Posted by Inner Whispers at 21:45 0 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: interview, tarot, Wildwood Tarot
Poetic Interlude
In the spirit of using this deck in a more playful way, I was inspired to write a #tarotku about the Wildwood Tarot Wanderer. #tarotku is a fun Twitter tarot game, where one person names a card and anyone can write a haiku about it. I love the challenge of this. Not simply to express an aspect of a card's meaning in 140 characters, but in just 17 syllables!

I step out lightly
Onto the rainbow leading
To inspiration

And then, more poetry:

Open arms, open heart,
Rainbow leading to the start.
Gnarly woods, misty road,
Passage to a new abode.
Forest creatures, sprites and trees,
Faces there for all to see.
Speaking softly, speaking loud,
My spirit lifted up uncowed.
So, exploring I shall go,
Where it leads I do not know.
Posted by Inner Whispers at 12:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: poetry, tarot, tarotku, The Fool, Wildwood Tarot
Lean on Me
On this sixth day drawing from the DruidCraft Tarot, the daily card is the Five of Pentacles. This deck is illustrated by Will Worthington, authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm, and published by Connections Books. It comes with a very interesting, attractively presented book that covers the cards by number - all the Aces, all the Twos, etc. This is especially relevant with regard to the Fives, of which today's card is one.

In the foreground, a woman in a yellow dress and blue cape leans against a tree, her head against her arms. It feels to me like she's unwilling to acknowledge what is around her, perhaps because it's too painful to recognise the difficult situation she's in. I like that she leans up against a tree, as though to draw strength from its wisdom and groundedness.

In the background, a hare is chased by a greyhound. This is a segment of the tale of Cerridwen. She had a beautiful daughter and an ugly son. So, she decided that her son could at least be wise, and brewed up a potion to this effect. She left a servant boy, Gwion, to stir the brew, but three drops accidentally flew out and he drank them, thus taking the entire power of the potion. When Cerridwen realised she was incensed. Gwion fled from her, transforming himself into a hare to try to evade her. Cerridwen followed and changed into a greyhound. Next Gwion changed into a fish, but Cerridwen morphed into an otter and hunted him (Five of Cups), so he took to the skies as a bird, but she became a hawk (Five of Swords). Finally, exhausted, Gwion changed himself into a grain of wheat, which Cerridwen as a hen swallowed (Five of Wands). Nine months later she gave birth to Taliesin, who became a wise bard. This story is used in the Fives to illustrate the idea that it is through hardship that we grow.

Unlike in many depictions of the Five of Pentacles, the lady on this card is dressed in a golden dress and a blue cape, rather than rags. Nevertheless, these seem inappropriate to the winter scene around her. The blue cape suggests a superficial ability to communicate, but with the sense that at a deeper level this communication is failing her in some way - hence her despair. I associate the yellow dress with her ability to process what is going on around her - in this case her ability is not living up to the requirements of the situation. As for the clothes being quite sumptuous, this seems to suggest that she has the werewithal to take care of herself, but is currently unable or unwilling to do so. Perhaps she first needs to accept her situation, be willing to really look at it, before she can respond appropriately. Part of that acceptance may come from sensing the support available to her.

On a musical note, my inspiration for this post:

I am grateful for the times of hardship that have lead to deep transformation.

I give thanks for the people and situations in my life that have supported me through hard times.
Posted by Inner Whispers at 06:00 0 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, Five of Pentacles, gratitudes, tarot
Wednesday, 27 April 2011
Elemental Interview with the Wildwood
Having finally received the long-awaited Wildwood Tarot (illustrated by Will Worthington, co-authored by Mark Ryan and John Matthews, and published by Connections), I decided to interview the deck using a variation on the Elemental spread I've used before. So, a question each for fire, water, air, earth and spirit:

What can you teach me about acting in line with my beliefs? Eight of Bows - Hearthfire

This card reminds me that surrounding myself with like-minded others will help me to act in a way that matches what I believe in. I see two different suggestions here. Firstly, that such people form a support from which to decide what I want to do, as well as to help clarify my beliefs. Secondly, hearing other people's experiences can be an inspiration.

With particular reference to this deck, this feels relevant in two different ways. On the one hand because TABI has already set up a study group dedicated to this deck, in which I hope to take an active part. On the other, because John Matthews, one of the co-authors of the deck, will be speaking at the TABI Conference this year (as well as at the UK Tarot Conference). So, two distinct opportunities, both on-line and IRL to come together with others to talk about this lovely deck, share experiences, and explore what I value and how I can put those values into practice.

What can you teach me about dealing with my emotions? 21 - The World Tree

I notice first the maze in front of the World Tree. This tells me that this deck can help me find a meditative place that will allow me to better cope with emotions. Using it may itself be a structure that helps calm the mind and emotions, and approach questions from a place of readiness to engage with whatever answers will come.

The Tree itself connects Above and Below, as well as uniting all the seasons. So, the Wildwood can help me feel more centred, more connected to all aspects of myself and the World. From this place of calm and understanding, I can better deal with any emotions that arise.

What can you teach me about thinking and communicating clearly? 14 - Balance

In this card we see two dragons, red and lilac, twining around the trunk of a tree. Below the tree is a rock, carved with a face.

What this suggests to me is an ability to hold on to opposites, combine them even. Instead of seeing things as black-and-white, the Wildwood can help me see either side in any issue, to hold ambivalence and the idea that two contrasting views may both be true. From this place of deeper understanding, I can then communicate this in a balanced way.

There is also a sense of groundedness, of connection to the past. This deck, with it's ecological focus and primeval archetypes will help me think about things from a more community-based, earth-based perspective. It does this while speaking in myth and metaphor, and will encourage me to communicate in this way, too, a more playful approach.

What can you teach me about staying grounded and focused? 0 - The Wanderer

I love this image of a figure stepping out onto a rainbow. It feels so full of spontaneity and opportunity, a desire to explore and discover, to trust in the world. However, I can't say it feels particularly grounded!

Nevertheless, the message I take from this is that it is when I feel playful, when I am enthused and excited, willing to explore, that I am best able to focus and manifest things. If I am bored or doing things by rote, my focus goes and I feel no energy. So, paradoxically, it is when my spirit flies free that I am actually able to creatively focus and be productive.

What can you teach me about listening to spirit? Seven of Bows - Clearance

Ah, so, I need to discard the old, the broken, what doesn't work, or is just excess to requirements. If I listen carefully, I will discover what I need now, rather than what I needed yesterday or what I cling to just because. The Wildwood will pull no punches, burning away what is unnecessary and challenging me to remake my life, my plans, my approach to spirit.

I really like this card! It is challenging but also hopeful. And underlying the staves ready to be made into fresh bows, there stands a wise old tree, acting as support, watching what goes on. This deck is like that tree, stable and grounded, wise with the knowledge of nature and time. And so I will be able to make changes and listen to what I need to hear now.

Well, after that, I'm very much looking forward to exploring this deck more. Stay tuned ;-)
Posted by Inner Whispers at 20:30 0 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: tarot, Wildwood Tarot
This is the End
Today's card from the DruidCraft Tarot is the Ten of Swords. This deck, illustrated by Will Worthington, was authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm, and published by Connections Book Publishing. As well as its beautiful imagery, the deck incorporates celtic druid symbolism including mythology and plant lore.

However, the differences to traditional Rider-Waite-Smith imagery are less apparent on this particular card. A man lies face-down, slumped over a hillock, with ten swords piercing his back. To his sides lie a shield and helmet, leaving him unprotected, though his right hand still holds a broken stave. Above him is a dark cloud, but a bright new day seems to be dawning in the distance.

This card reminds me that sometimes it is necessary to accept endings, to let go of hopes and fears, habits and expectations, and be vulnerable to whatever will follow. While this may often feel terrible in the moment, I am comforted by the lack of blood from the man's wounds, and the dawn in the background. Endings are rarely as painful and annihilating as we fear, and once something has left there is room for the new.

I also seem to be back to a musical turn of mind:

I am grateful for the ability to let go of the old.

I give thanks for the phase in my life that is ending - good riddance!
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, gratitudes, tarot, Ten of Swords
Tuesday, 26 April 2011
Beauty and the Beast
Today's card from the DruidCraft Tarot is Strength. This beautiful deck is illustrated by Will Worthington, authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm, and published by Connections Books.

A proud, brave woman stands in a meadow. To the left of the card, position of the past, a dagger lies on the floor, discarded, not needed. To the right, a boar twines around her leg, and she runs her fingers through his fur. I have often read how vicious and powerful boar can be, having brought down many a huntsman in times of yore. I find boar more frightening than wild cats, which for me always have the association with our feline friends though I know a lion would sooner eat me than have his tummy stroked. So, this image really captures that sense of taming something wild and frightening, powerful and independent.

She wears a golden dress and a red cape, suggesting to me her groundedness and connection with the past and with what she wants from life. Red for the muladhara chakra at the root of the spine, connecting us to the earth and to our ancestors, a source of life and sense of security. Yellow for the solar plexus chakra (manipura) where we digest what is happening to us, choosing what suits us and what doesn't - following our guts. In touch with these, balanced, she is able to make peace with base instincts, to use their energy creatively rather than destructively, giving her amazing strength.

I am grateful for the strong women in my life who act as powerful role models of how to be in the world.

I give thanks for my own strength and sense of ease with myself and my life.
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, gratitudes, Strength, tarot
Monday, 25 April 2011
No Man is an Island
My third draw from the DruidCraft Tarot illustrated by Will Worthington, authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm and published by Connections, is the Six of Wands.

Instead of a successful parade, here we see a hunting party led by a lord on his horse, with a falcon on his arm, and followed by his retinue. Nevertheless, I still see the message of success supported by others, if anything more strongly. The lord couldn't have a successful hunt without all the others to help and support him. More than this, the feudal system actually acknowledged this in the sense that the lord was then responsible for taking care of all of those who formed a part of his household. After a successful hunt, they would all return to the castle and dine in the same room, on the same food, the difference being that the lord would get the choicest meats and sit at the high table. However, even if the hunt was poor, the household would still need to be fed - that is his responsibility and duty.

This card reminds me of the expression "no man is an island". Despite our individualist culture, in reality we all rely on others. Even when we think we are doing something by ourselves, such as writing this blog, we are relying on what we have learned from friends, family, teachers and books, even from the ideas triggered by strangers we see on the street. We never exist in isolation, and for me this card acknowledges that.

I am grateful for having a place where I am both needed and supported by others.

I give thanks for the successes I achieve, both large and small: today in particular for managing to blog daily :-)
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, gratitudes, Six of Pentacles, tarot
Sunday, 24 April 2011
Harvesting
For this second day drawing from the DruidCraft Tarot - illustrated by Will Worthington, authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm and published by Connections Books - I picked the Seven of Pentacles.

In the DruidCraft Tarot, each suit is associated with a season. For the suit of Pentacles, this is Winter. So, instead of the traditional image of someone leaning on a hoe watching plants, we have the seasonally appropriate picture of a figure harvesting mistletoe. Still, the idea of having to put in work to reap the harvest - in this case going out in winter to find the mistletoe and harvest it from high up in a tree - is clearly present, as is the idea that things can only be harvested when they are ready.

Despite the winter snow lying all around, this bare-armed figure is cloaked in green, the colour of growth and life, as well as of the heart. He (my sense based on the muscular arms and broad shoulders) wields a golden scythe, a ritual implement. The tree from which the mistletoe hangs sits upon a pentacle-inscribed rock, next to a stream, and dawn seems to brighten the pale sky beyond.

For me, this is a reminder to be mindful both when working and when reaping the rewards of that work. To put my attention in what I'm doing, and to give thanks for what I receive.

I am grateful for the various benefits (both financial and less tangible) I get from the work I do.
Posted by Inner Whispers at 06:00 2 comments Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookLinks to this post
Labels: DruidCraft Tarot, gratitudes, Seven of Pentacles, tarot
Saturday, 23 April 2011
Sacred Space
As I am still waiting (im)patiently for the recently released Wildwood Tarot to arrive, I've decided to do my daily draws this week with the amazing DruidCraft Tarot. Although by different authors (Mark Ryan teemed up with John Matthews on the Wildwood, while the DruidCraft was authored by Stephanie and Philip Carr-Gomm), the decks are both illustrated by the incredibly talented Will Worthington. So, I shall use the DruidCraft, long a household favourite, in anticipation of next week being able to draw from the Wildwood.

The first card I picked is the Wheel. I love this image, very different from traditional symbology. Here we see a woman drawing a circle in the sand. She is at the mouth of a cave, on a beach by the seashore. In her left hand she holds an eight-spoked wheel pendant, indicating the pagan wheel of the year, with its eight ritual holidays. Meanwhile, with her right she creates a circle, sacred space, reminding me of the goddess Nemetona, who is often called on to bless circles.

For me, this card is a reminder of the cycles of life, the passage of time. It is a suggestion to celebrate the changes that come in life, no matter whether they are bright as a Beltane fire or dark as the night of spirits at Samhain. Each has its place in the order of things and we must at least accept (if we cannot celebrate) new life, times of plenty, but also death and times of frugality. In all these changes, perhaps another idea we can glean from this card is that some things can stay constant - we can always make space and time for ritual in our lives. And we can create a place of security, if only spiritual, from which to experience the passage of life