Колесо Судьбы 

И-цзин, или книга перемен, состоит из 64 символов — гексаграмм, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения её постепенного развития. Символы состоят из шести черт каждый; черты обозначают последовательные ступени развития данной ситуации. Черты бывают двух родов: или цельные (их ещё называют девятками), или прерванные посредине (шестёрки); первые символизируют активное состояние, свет, напряжение, а вторые — пассивное состояние, тьму, податливость. Черты читаются снизу вверх; их последовательность описывает развитие ситуации.

Каждую гексаграмму можно также представить, как сочетание двух триграмм. Каждой гексаграмме, а также каждой черте в гексаграмме сопутствует набор афоризмов, которые и должны дать совет гадающему.
Отсюда

Карта под номером 1.

Гексаграмма из шести прямых линий.
На карте изображен дракон, на мой взгляд довольно милый и мудрый. Он смотрит прямо на на нас и, такое ощущение, готов дать совет, нужно только правильно сформулировать вопрос.

1. Творчество
Вы уже встали в ситуацию, когда перспективы приложения сил прекрасные. Однако необходимо сосредоточенная подготовка: еще не все продумано. Оосбых препятствий на вашем пути не предвидется, однако требуется упорство и строгий самоконтроль, что обеспечит благоприятный исход.
толкование из книги: Лилиан Ту. Книга перемен: загляните в свое будущее

Обычно в ходе гадания формируется две гексаграммы, в процессе формирования гексаграммы прорицатель может вытаскивать одну из четырех черт. Инь - прерванную, Ян - непрерывную, переход Инь-Ян и переход Янь-Ин (они в силу принципа теории вероятности выпадают реже). Все линии-перевертыши переворачиваются, в результате получается вторая гексаграмма, которая символизирует исход ситуации, а в гадании используются только те афоризмы для каждой черты, которые изменяются.

При работе с данным оракулом, наверное, можно тянуть по две карты и особенно смотреть именно на те черты, которые у гексаграмм разнятся. Значения можно взять в любой книге по И-цзин.

Мне понравилась "Дао И-цзина" Чжоу Цзунхуа, ее можно найти на трэкерах. Да и "И-цзин для начинающих" Карчера тоже неплох.

И-цзин представляет собой двойственность развития космоса., где каждая вещь имеет две стороны, Инь и Янь, смерть и перерождение, пассивное и активное начало. И все это погружает нас во всеобщую гармонию.

Каждая карта в колоде содержит гексаграммы и простым путем она определяется сущностью поэтического И-цзин.

Карта 1:
1. Небеса поверх небес (небеса небес)
Творческая сторона
Всеобщность, всепродолжающее движение приносит день.
Возможность выбора. Верный путь. Хороший период использовать космическое вдохновение. Внутренняя сила ведет по пути натсоящих желаний. Щедрость, изобилие, удовольствие.

"Многие считают, что мифы - это плод
человеческой фантазии, не имеющей
ничего общего с действительностью.
Это глубокое заблуждение."

Юань Кэ.
Мифы древнего Китая.

• Легендарный правитель Фу Си, пребывавший у власти, как принято считать, с 2852 по 2737 год до нашей эры, по преданию однажды увидел, как из реки Хуанхэ выплыла на берег огромная черепаха (в некоторых источниках говорится о драконе-лошади), на спине которой были начертаны таинственные знаки, состоявшие из сплошных и прерванных посередине черт.

• В их сочетаниях Фу Си увидел систему символов, соответствовавших его представлениям о мироздании, где главенствовали небо и земля, из взаимодействия которых рождались все вещи и явления, живое и неживое.

• Каждый из символов (триграмм) имел свое название, указывал на определенное свойство и выражал конкретный образ:

1. ЦЯНЬ (творчество), свойство - крепость, образ -небо;
2. ДУЙ (разрешение), радостность, водоем;
3. ЛИ (сцепление), ясность, огонь;
4. ЧЖЕНЬ (возбуждение), подвижность, гром;
5. СЮНЬ (утончение), проникновенность, ветер (дерево);
6. КАНЬ (погружение), опасность, вода;
7. ГЭНЬ (пребывание), незыблемость, гора;
8. КУНЬ (исполнение), самоотдача, земля.

• Кроме того, каждая отдельная триграмма символизировала время года в зависимости от движения солнца и луны.

Из очерка ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО
И СРЕДНЕВЕКОВОГО КИТАЯ
НАЧАЛА ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ
(книга "История философии в кратком изложении")

• Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире как созвучных реальностях. Начало китайского философского мышления, подобно тому как это было позже в Древней Греции, уходит своими корнями в мифологическое мышление.

• В китайской мифологии мы встречаемся с обожествлением неба, земли и всей природы как реальностей, образующих среду человеческого существования. Из этой мифологизированной среды выделяется наивысший принцип, который правит миром, сообщает существование вещам. Этот принцип иногда понимается персонифицированно как наивысший правитель (шан-ди), но чаще он представляется словом "небо" (тянь).

• Вся природа одушевлена - каждая вещь, место и явление имеют своих демонов. Таким же образом обстоит дело и с умершими. Почитание душ умерших предков привело впоследствии к образованию культа предков и содействовало консервативности мышления в Древнем Китае. Духи могли открыть человеку завесу над будущим, воздействовать на поведение и деятельность людей.

• Корни древнейших мифов уходят в глубь 2-го тысячелетия до н. э. В это время в Китае получила распространение гадательная практика с использованием магических формул, общения с духами. Для этих целей с помощью пиктографического письма наносились вопросы на кости крупного рогатого скота или черепаший панцирь (вторая половина 2-го тысячелетия до н. э.). Некоторые из этих формул или по крайней мере их фрагменты мы находим на бронзовых сосудах, а позже - в Книге Перемен.
• Собрание древнейших китайских мифов содержит Книга гор и морей (Шань хай цзин), относящаяся к VII-V вв. до н. э.

• Особенностью развития китайской философской мысли является влияние так называемых мудрых мужей (мудрецов) (первая половина 1-го тысячелетия до н. э.). Их имена неизвестны, но известно, что именно они начали выходить за пределы мифологического видения мира и стремились к его понятийному осмыслению. На мудрецов, которые создают линию связи между мифом и понятийной онтологией, будут впоследствии часто ссылаться китайские философы.

• Общинная организация общества, были ли это родовые общины или общины раннего феодализма, сохраняла общественные отношения. Отсюда и интерес к проблемам управления обществом и государственной организации.

• Постановка онтологических вопросов, таким образом, определялась философско-антропологической направленностью, которая проявилась, особенно у неоконфуцианских мыслителей, в разработке проблем этической и социальной иерархизации и обосновании консервации определенных общественных отношений, способствующих образованию государства.

• Китайская философия внутренне необычайно стабильна. Эта стабильность основывалась на подчеркивании исключительности китайского способа мышления, на основе которого сформировались чувство превосходства и нетерпимость ко всем другим философским взглядам.

Классические книги китайской образованности.

Эти книги возникли в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. и в период ста школ (VI-II столетия до н. э.). Целый ряд этих книг содержит древнейшую поэзию, историю, законодательство и философию. В основном это произведения неизвестных авторов, написанные в разное время. Особое внимание им уделяли конфуцианские мыслители, и начиная со II столетия до н. э. эти книги стали основными в гуманитарном воспитании китайской интеллигенции. Знание их было достаточной предпосылкой для сдачи государственных экзаменов на должность чиновника. Все философские школы в своих рассуждениях вплоть до XX в. обращались к этим книгам; постоянные ссылки на них были характерны для всей культурной жизни Китая.

В I в. до н. э. после обнаружения этих книг, отличающихся от текстов, написанных так называемым новым письмом, начался спор об интерпретации их содержания, о смысле старых и новых текстов.

Создатель ортодоксального конфуцианства как государственной идеологии Дун Чжуншу считал автором классических книг самого Конфуция. Однако сторонники старых текстов отводили Конфуцию лишь роль интерпретатора. Спор о происхождении и интерпретации классических книг вспыхивает вновь и вновь вплоть до начала XX в.

Книга песен (Ши цзин - XI-VI вв. до н. э.) является сборником древнейшей народной поэзии; содержит также культовые песнопения и, согласно мнению некоторых комментаторов "Книги перемен", мистическое объяснение происхождения племен, ремесел и вещей. Она стала образцом для китайской поэзии в ее дальнейшем развитии.

Книга истории (Шу цзин - начало 1-го тысячелетия до н. э.) - известна также как Шан шу (Шанские документы) -является собранием официальных документов, описаний исторических событий. Имела большое влияние на формирование позднейшей официальной письменности.

Книга порядка (Ли шу - IV-1 вв. до н. э.) включает три части: Порядок эпохи Чжоу (Чжоу ли). Порядок церемоний (И ли) и Записки о порядке (Ли цзи). Заключает в себе описание правильной организации, политических и религиозных церемоний, норм социальной и политической деятельности. Идеализирует древнейший период китайской истории, который считает образцом и мерой дальнейшего развития.

(Книга) Весны и осени (Чунь цю) вместе с комментарием Цзо (Цзо чжуань - IV в. до н. э.) является хроникой государства Лу (VII-V вв. до н. э.), впоследствии служила в качестве образца и меры для решения этических и формально-литературных вопросов.

Книга перемен (И цзин-XII-VI вв. до н. э.), с нашей точки зрения, является наиважнейшей. В ней содержатся первые представления о мире и человеке в китайской философии. В ее текстах, написанных в разное время, прослеживается начало перехода от мифологического изображения мира к его философскому осмыслению. В ней нашли отражение древнейшие решения онтологических вопросов, разработан понятийный аппарат, используемый последующей китайской философией. Мир, однако, в ней не понимается как мир рациональных манипуляций.

Вокруг "Книги перемен" возникали и до сих пор возникают целый, ряд историко-философских и философских споров, охватывающих всю историю китайского мышления и китайской философии. В "Книге перемен" заложены основы и принципы развития философского мышления в Китае. Как уже говорилось, тексты "Книги перемен" создавались в разное время.

Так называемый исходный текст возник между XII-VIII вв. до н. э.; тексты комментариев, являющиеся, однако, органической частью книги, появились в VIII-VI вв. до н. э. Исходный текст помимо своего происхождения от гадания на черепашьих панцирях, костях животных и растениях ши является и эхом мифов об элементах инь и ям, которые приобретают здесь понятийную форму. Основой исходных текстов являются 64 гексаграммы, т. е символы, образованные комбинациями шести линий (черт).

К гексаграммам, а также к положению их отдельных линий (черт) в каждой из комбинаций приведены комментарии.

Именно согласно изменению положений линий в гексаграммах "Книга перемен" и получила свое название. В комментариях мы читаем: "Перемена - это то, что изображено. Гексаграммы - это то, что изображает. Решение о действии зиждется на естественном основании. Вещие линии (черты) соответствуют движению мира. Так появляются счастье и несчастье, жалость и позор становятся очевидными".

Предсказания, согласно "Книге перемен", содержат некоторые намеки онтологического объяснения мира, что имеет важное значение: обращение субъективных мнений вещателей к четкому, одинаково для всей страны излагаемому предсказанию. Это делает возможными централизацию мышления в форме общих понятий, отход от произвола субъективного разнообразия. Это единство указывает также на необходимость понимания универсального единства мира.

Для комментаторов (ныне неизвестных) гексаграммы постепенно перестали быть только принадлежностями предсказаний и начали выполнять функции 64 категории мира в движении к универсальному единству. Таким образом, комментарии как часть "Книги перемен" впервые в истории китайской философии становятся понятийным истолкованием мира, его динамических принципов и места человека в нем. "Книга перемен", таким образом, "закрывает явное и открывает темное. Дает названия различным вещам".

Принципы инь и ян задействованы в отношениях между небом и землей (которыми ограничен мир), в делах этого ограниченного мира и в движении мира. Ян определяется как нечто активное, всепроникающее, освещающее путь познания вещей; для инь определена пассивная роль ожидания, темного начала.

Речь, однако, не идет здесь о дуалистическом объяснении, ибо инь и ян не могут обнаружить свое действие друг без друга. "Инь и ян соединяют свои силы, а целые и прерванные линии приобретают форму, представляющую отношения между небом и землей". Эти принципы изменяют свое воздействие и "взаимно проникают", а то, "что в действии инь и ян остается скрытым, является непостижимым".

Движение инь и ян- диалектическое движение изменений в едином.

"Перемена, а равно содружность вещей заключается в изменениях". Изменение, как следствие движения, имеет свой путь.
"Чередование инь и ян называется путем (дао)", и этот "путь проживают все вещи".

Из взаимного "содружного" проникновения инь и ян возникает шесть основных категорий, отражающих взаимодействие инь и ян.

Авторы "Книги перемен" прибегают к натуралистическому наименованию природных явлений:

"Для приведения в движение всех вещей нет ничего быстрее, чем гром.
Для ввержения всех вещей в беспокойство нет ничего более подходящего, чем ветер.
Для высушения всех вещей нет ничего более сухого, чем огонь.
Для успокоения всех вещей нет ничего более спокойного, чем озеро.
Для увлажнения всех вещей нет ничего влажнее воды.
Для возникновения и конца всех вещей нет ничего полнее возвращения.
Ведь это есть наполнение всех вещей".

"Книга перемен" прослеживает дао - путь вещей и путь мира в движении. Особо в ней выделяются "три данности", которые движутся по своим путям, но всегда вместе: небо, земля, человек.

Все познание человека направлено на различение, обозначение и понимание всего сущего. "Образованный муж учится, чтобы уметь все соединить. Образованный муж спрашивает, чтобы уметь все различать. Оставляет все, как есть, чтобы мочь во всем пребывать".

Человек должен думать о своем месте в мире природы, должен "соединять свою силу (дэ) с небом и землей, свое сияние с солнцем и луной, с четырьмя временами года свою деятельность". Должен "знать как становление, так и упадок" и "не терять правду всего этого".

"История философии в кратком изложении"
Vladimir Cechak, Milan Sobotka, Jaroslav Sus, etc.
Перевод с чешского И.И.Богута.- М.: Мысль, 1995
ISBN 5-244-00552-9

Книга коллектива авторов Чехословацкой АН представляет собой краткие очерки по истории философской мысли от се истоков до немецкой классической философии включительно.
Рассматриваются философские культуры стран Междуречья, древней и средневековой Индии, Китая, античного мира, средневековья и Нового времени.

Внизу триграмма Цянь (Небо), вверху триграмма Цянь (Небо)

Перевод гадательных формул и афоризмов

Творчество, исток, беспрепятственность, благоприятность, стойкость.

В начале — сплошная, ныряющий дракон, бездействие.
Вторая — сплошная, в поле показавшийся дракон, благоприятно свидание с великим человеком.
Третья — сплошная, Благородный человек (Цзюнь-цзы) до конца дня неутомим, вечером осмотрителен, точно в опасности. Порицания не будет.
Четвертая — сплошная, словно прыжок в бездну, порицания не будет.
Пятая — сплошная, летящий дракон находится в небе, благоприятно свидание с великим человеком.
Верхняя — сплошная, возгордившийся дракон, будет раскаяние.

Имея слошные черты, смотри, чтобы все драконы не главенствовали, будет счастье.

Общий комментарий: Внизу небо, вверху небо. Небо дает начало всем вещам, олицетворяет творческие силы , является источником вдохновения , не имеет никаких препятствий в своем развитии , благоприятствует тому, что творческие силы обладают качествами стойкости и твердости .

Первая черта: Активная деятельность предпочтительней пассивности бытия. Но активность несет в себе большие риски, чем пассивное бездействие. Активность может привести как к положительному результату, так и к неудаче. Поэтому выбор момента для начала творчества наиболее ответственный момент, требующий предварительной концентрации и подготовки, а также выбора места и времени, благоприятных для задуманного мероприятия. Поэтому и говорится «нырнувший дракон» и «бездействие» — совершенный человек сначала накапливает силы и неактивен, но при этом ведет тщательную подготовку, невидимую стороннему наблюдателю.

Вторая черта: Вторая стадия, описываемая словами «в поле показался дракон», подразумевает, что дракон (символ творящего человека), после необходимой подготовительной стадии, уже появился, не таясь, чтобы реализовать себя.

Третья черта: Эта реализация достигает наивысшей точки, Благородный человек полностью отдается творчеству: весь день неутомим. Но здесь и может подстерегать его опасность, потому что переход к четвертой черте означает, что творческая потенция внутреннего мира переходит в стадию внешней реализации. Необходима осмотрительность, только тогда «порицания не будет».

Четвертая черта: На начальной стадии внешней реализации творческих планов, даже у человека, полностью подготовленного внутренне, не хватает умения целиком контролировать ситуацию, поэтому у него почва уходит из под ног: «словно прыжок в бездну». Но тщательно реализованная внутренняя подготовка предыдущих трех этапов, позволяет ему справиться с ситуацией, поэтому и говорится «порицания не будет».

Пятая черта: На данном этапе творческий процесс достигает апогея: «дракон в небе». Для творчества уже не нужны ни подготовительные этапы, ни дополнительная помощь.

Шестая черта: Поскольку апогей уже достигнут, все дальнейшие попытки подняться еще выше будут бесплодны, а лишь наоборот приведут к зазнайству и потере способности творить, что приведет к краху и раскаянию.

Резюме: Гексаграмма Творчество состоит только из световых (ян) черт. Они не уравновешиваются силами инь, поэтому, чтобы управлять драконами, необходимо не давать им брать вверх в ущерб гармоничного сочетания частей целого, поэтому и говорится: «драконы не должны главенствовать».

В ближайшем будущем Вам потребуются все Ваши силы и весь Ваш опыт, чтобы противостоять людям, желающим нарушить Ваши планы. Будьте осторожны в отношениях с незнакомыми и малознакомыми людьми.
Сейчас Вы вряд ли сможете в полной мере проявить все свои таланты, но если Вы будете работать усердно, через два месяца Вам гарантирован успех.
Помните: сейчас не время думать о выгоде. Также в ближайшее время не следует отправляться в путешествие.
Вероятно, что скоро Вы встретите человека, которого очень заинтересуете.
Ваше желание обязательно исполнится, хотя и не сразу

На второй карте мы видим девушку, она сидит ни на что не обращая внимания и состердоточившись на своих мыслях. Я бы сказала, что на ней какой-то специфический наряд, татуировки также указывают на это. Возможно, она готовится к чему-то важному или собирается с силами для действия, которое должна совершить.

2. Исполнение.
В вашей жизни наступил жтап, когда вы должны полностью оставить личные амбиции, претензии на самостоятельность и действовать не по собственной инициативе , а в команде, под руководством лидера, который своими качествами восполнимт ваши недостатки, разовьет вас. Кто-то будет пытаться настроить вас против него, звать на самостоятельную работу. Не поддавайтесь, сейчас у вас другие здачи. Действуйет в полном спокойствии, перспективы самы благоприятные.
Л.Ту "Книга перемен".

Девочки, стоит ли и дальше выкладывать трактовки из книги? Я начала, поскольку они осовремененные, но не уверена, что это нужно и интересно.

Кунь (кит. ; пиньинь: kūn)

2-я из 64-х гексаграмм «Ицзина». Исполнение.

Внизу триграмма Кунь (Земля; ), вверху триграмма Кунь (Земля; ).

Перевод гадательных формул и афоризмов
Исполнение, изначальность и доступность, благоприятна кобылицы стойкость. Благородному человеку (Цзюнь-цзы) есть куда направляться, пойдет впереди — заблудится, пойдет сзади — обретет господина, благоприятно, на юго-западе найти друзей, на северо-востоке их потерять. В спокойствии и твердости будешь счастлив.

В начале — прерывистая, если под ногами иней, значит близко крепкий лед.

Вторая — прерывистая, прямота — повсеместность — величие, нет практики — нет неблагоприятного.

Третья прерывистая, скрывай свои природные качества и сможешь быть стойким. Возможно, следуя за волей правителя не совершая что-либо доведешь дело до конца.

Четвертая прерывистая, завязанный мешок, порицания не будет, но и похвалы не жди.

Пятая прерывистая, желтая юбка, изначальное счастье.

Верхняя прерывистая, драконы бьются на окраине, их кровь черная и желтая

Имея прерывистые черты, благоприятна только вечная стойкость.

Общий комментарий: Если Творчество — это Небо, свет, мужское начало, то Исполнение — это Земля, тьма, женское начало мироздания. Если Творчество — это инициатива и активность, то Исполнение — это податливость и пластичность. Именно исполнение является той средой, которая дает возможность реализоваться творчеству. Исполнение не должно составлять конкуренцию Творчеству, а лишь вторить и следовать его импульсам. Поэтому Исполнение уподобляется образу кобылицы. Благородный человек в ситуации Исполнения не действует по собственному почину, а следует указаниям. Поэтому сказано: пойдет впереди — заблудится, пойдет сзади — обретет господина. Юг и Запад — это область тьмы, Север и Восток — область света, а так как Исполнение — тьма, то и искать друзей надо в области Тьмы.

Первая черта: Первая фаза Исполнения малозаметна. Выпавший иней может сразу же растаять под действием тепла, но он уже предвестник будущих морозов, когда появится крепкий лед, и силы тьмы и холода проявятся в полной мере. Благородному человеку достаточно лишь намека, чтобы понять как ситуация будет развиваться в дальнейшем.

Вторая черта: Вторая фаза Исполнение не требует никаких предварительных подготовительных действий. Всё должно протекать в полной покорности судьбе. Поэтому сказано: нет практики — нет неблагоприятного. Благородный человек не проявляет никакой самостоятельности.

Третья черта: Единственно возможная активность на следующей стадии Исполнения может быть только подчинительной. Поэтому сказано: скрывай свои природные качества, а действуя, следуй указаниям господина, тогда даже не совершая ничего, доведешь дело до конца.

Четвертая черта: По-прежнему довлеют силы тьмы. Опять требуется держаться в тени. Поэтому сказано: завяжи мешок, то есть скрывай свои качества. И хотя и похвалы тебе не будет, но и опасности ты избежишь.

Пятая черта: Уравновешенность и избегание крайностей на предыдущих этапах принесло свои плоды — изначальное счастье. Его символизирует желтая юбка. Желтый цвет — цвет Земли; юбка, являясь частью нижней одежды в древнем Китае, также символизирует Землю, расположенную под Небом.

Шестая черта: Любая попытка достигнуть большего приведет к переразвитию процесса. Тьма (дракон с желтой кровью) вступит в бой со Светом (дракон с черной кровью). Прольется кровь.

Резюме: Во время действий сил Тьмы благоприятна лишь только вечная стойкость, потому что только стойкость может привести к благому результату.

Эта гексаграмма представляет собой одну из самых злосчастных комбинаций. Все будет валиться из рук, не давая результата, за что бы вы ни брались. Не остается ничего другого, как ждать более благоприятного момента. Постарайтесь вести замкнутый образ жизни, по меньшей мере месяца три; это, конечно, вовсе не означает, что в этот период не следует продумать тщательно планы на будущее. Будьте терпеливы, прислушайтесь к советам женщины. Но сейчас о везении, об удаче в делах не может быть и речи.

3. Вода сверху грома // Вода грома
Вместе с раскатом грома, небеса приносят угрозу и ярость.
Жизнь подходит к узкому руслу. Точка опасности и жесткости для подготовки себя и ожидания подходящего момента. Затишье, время для размышления и безмятежности, перед тем как отправиться в путешествие.

тей, у Вас такие ёмкие комментарии к картам, так здорово.

На третьей карте мы видим двух девушек, замотанных в плащ, с надвинутым на лицо капюшоном. А может быть это двтижение одной той же девушки? Она находится у водопада, в одной позе смотрит на него, а во второй - стоит на краю с факелом, как будто она хочет бросить этот факел в воду. Карта остановки, затишься, когда нужно подумать и нет возможности повлиять на ситуацию.

3. Начальная трудность.
Вы в трудной ситуации. Настоящего отчаяния можно избежать только при внимательном и четком следовании данным рекомендациям. Вы чувствуете, что находитесь на пороге нового жизненного этапа, возможно, какого-то нового и большого дела, но его перспективы пока ускользают от понимания. Не стремитесь начать деятельность - подготовьте себя и обеспечьте себе поддержку близких (сотрудников, членов семьи), правильно распределите между ними роли, дела и обязанности.
Л.Ту "Книга перемен".

Внизу триграмма Чжэнь (Гром; ), вверху триграмма Кань (Вода; ).
Перевод гадательных формул и афоризмов

Начальная трудность, изначальность и доступность, благоприятна стойкость. Не надо никуда выступать. Благоприятно для возведения в ранг Хоу.

Первая — сплошная, топтаться на месте, благоприятно пребывание в стойкости, благоприятно возводить Хоу.

Вторая — прерывистая, трудный и нерешительный, четверка лошадей топчется на месте, разбойник намерен жениться, девушка решительно отказывается, через десять лет не будет отказа.

Третья — прерывистая, преследовать оленя без ловчего, только войдешь в лес, для Благородного человека благоприятный момент оставаться дома, продолжение приведет к сожалению.

Четвертая прерывистая, четверка лошадей топчется на месте, добивайся брака, в дальнейшем счастье и ничего неблагоприятного.

Пятая — сплошная, трудно ее милостям, стойкость в малом к счастью, стойкость в большом к несчастью.

Верхняя — прерывистая, четверка лошадей топчется на месте, кровавые слезы словно поток.

Общий комментарий: Верхняя триграмма отвечает за внешнее свойство триграммы Кань — опасность. Нижняя триграмма отвечает за внутреннее свойство триграммы Чжэнь — подвижность. Исходя из этого можно, сделать вывод, что гексаграмма Чжунь описывает ситуацию внутреннего движения в условиях внешней опасности в момент начального роста. Образно говоря, такую ситуацию можно сравнить с только что пробившимся ростком, силы которого хотя и способны взломать асфальт, но бессильны противодействовать множеству окружающих его опасностей. При таком раскладе собственная инициатива может лишь повредить (не надо никуда выступать). Самое лучшее — это найти преданных слуг, а самый эффективный способ заиметь преданных слуг — это возвеличить их. Поэтому и говорится: благоприятно возводить в ранг Хоу. Ранг Хоу — один из титулов знати в древнем Китае.

Первая черта: Первая черта — сплошная, то есть является активной, ян. Но она придавлена тремя пассивными, инь, прерывистыми чертами. Поэтому активность сплошной черты не может развиваться поступательно, а обречена «топтаться на месте». В этой ситуации, как уже было сказано, самое лучшее — искать преданных слуг (благоприятно возводить в ранг Хоу).

Вторая черта: При анализе второй черты необходимо учитывать следующее:

* а) прерывистая черта со свойством инь расположена на четном месте (втором снизу), что считается благоприятным знаком.
* б) следует обратить внимание на соответствие центральных черт в составляющих гексаграмму триграммах. Если они разных типов (ян — инь, инь — ян), это также трактуется как благоприятный знак.

Таким образом, на втором этапе Начальной трудности вроде бы все складывается благополучно: черта инь находится на месте инь, и является противоположной по свойству пятой черте. Четверка лошадей готова сорваться с места, но вместо этого топчется на месте. Дело портит первая черта. Своим знаком ян она создает ненужное влияние на вторую черту инь. Образно говоря: пятая черта — это жених, вторая — невеста, первая — разбойник. Поэтому сказано: разбойник намерен жениться. Для честной девушки нет альтернативы: отдаться сейчас, но разбойнику, или через десять лет, но жениху. Разумеется, возможно только второе решение: через десять лет не будет отказа.

Третья черта: На третьем этапе Начальной трудности ситуация обретает черты кризиса. Притока сил ян нет, третью черту окружают черты инь. Действовать в подобной ситуации значит безуспешно гоняться за дичью без ловчего, досконально знающего местность. В лес войдешь, но оленя не поймаешь. Благородный человек, предвидя пустые хлопоты, предпочитает отсидеться дома, а не продолжать действовать.

Четвертая черта: Переход из внутренней фазы во внешнюю улучшает ситуацию незначительно и опять не позволяет гнать лошадей, ограничивая весь процесс целью, поставленной еще на втором уровне. Желать что-то большего будет ошибкой (добивайся брака, не будет неблагоприятного).

Пятая черта: Достигнут предел возможного. Хотя результат и скромен, но следует удовлетвориться малым. В малом — стойкость к счастью, в великом — стойкость к несчастью.

Шестая черта: Попытка достигнуть большего на этапе Начальной трудности приведет лишь к непрерывному потоку кровавых слез. Колесница не двинется вперед.

В настоящее время все вокруг вас словно покрыто пеленой; но пелена эта скоро спадет, и мир вновь приобретет для вас ясность. Сейчас ваши нервы сильно расшатаны, поэтому постарайтесь не принимать скоропалительных решений. Скоро все изменится. Если хотите добиться успеха - не пренебрегайте советами друзей, начальства, вдумайтесь в них. Уделите побольше времени общению с детьми. Не унывайте. Уже возникают новые планы, новые перспективы, но для новой любви время еще не пришло. Соберитесь; и сконцентрируйте волю на исполнении одного - единственного желания.

4. Неопытность.
Вы на пороге или уже вступили в счастливую ситуацию. Вы имеете возможность проявить лидерские качества, развить свое дело, возможно, семью, ребенка, ученика - всех, кто зависит от вас и связан с вами, и при этом развить себя. В этой работе вы не только разовьете ведомого, но и сами получите новые знания, выработаете и освоите необходимые вас новые методы деятельности. Ваша завершающая задача - воспитание у человека или в коллективе установки на постоянное саморазвитие.
Л.Ту "Книга перемен".

5 карта

На карте мы видим мужчину, он сидит на троне, в руке что-то типа жезла. Он правитель и смотит на нас уверенным взглядом. Он знает что и как делать и не нуждается ни в чьих советах.
Хотя он может быть и жесток или деспотичен, в завсимости от ситуации.

5. Выжидание.
Терпеливо закладывайте фундамент своих ближайших и будущих дел. Необходимо все время работать на перспективу. Создавая необходимые условия для будущих событий, вы обеспечите их успешную реаклизацию, возможно, даже в самом крупном и серьезном для вас деле. Стойко удерживайте ситуацию в руках. В результате ее правильного решения ваш потенциал значительно вырастет.
Л.Ту "Книга перемен".

5. Вода над небесами. ХСУ
Ожидание
Из облаков вот-вот прольется вода на землю, одному нужно подождать.
Мы должны доверять ритму природы. Когда приходит дождь, он питает землю и улучшает урожай. Самое подходящее время для спокойствия в ожидании.

Гексаграмма 1. Цянь, творчество.

Дважды небо. Дракон - удачный символ. Гексаграмма полностью янская. Настало время творить, время использовать энергию - идет ли речь о картине, постройке дома, создании семьи или построении карьеры везде будет способствовать успех.

Если речь идет о женщине - она слишком мужественна, может быть даже мужеподобна. Даже для мужчины янских черт слишком много, личность дисгармонична.

Позитивные аспекты гексаграммы описаны хорошо. Негативные аспекты: опасность гордыни, излишней спешки, стремление все реализовать самостоятельно, не прибегая к помощи других людей, навязывание собственного лидерства.

Внизу триграмма Кань (Вода; 坎), вверху триграмма Гэнь (Гора; 艮).

Недоразвитость, беспрепятственность. Не я ищу недоразвитых, недоразвитые ищут меня. Первое гадание сообщу, второе и третье — смутит, раз смутит, то не сообщу. Благоприятна стойкость.

Начальная — прерывистая, развитие недоразвитого, благоприятно пытать людей, снимать кандалы, продолжение к сожалению.

Вторая — сплошная, принимать недоразвитого к счастью, взятие жены к счастью, сын сумеет создать семью.

Третья — прерывистая, незачем брать жену, увидит богача и не соблюдет себя, ничего благоприятного.

Четвертая — прерывистая, страдающий от недоразвитости, сожаление.

Пятая — прерывистая, юношеская недоразвитость, счастье.

Верхняя — сплошная, разбить недоразвитость, не благоприятствует быть разбойником, благоприятствует противостоять разбойнику.

Общий комментарий: Для понимания смысла гексаграммы следует иметь в виду многозначность иероглифа 蒙, среди значений которого нас интересуют следующие:

* удостоиться, сподобиться; иметь честь воспользоваться (напр. советом); получить (от высшего, старшего). Например: 蒙訓 иметь честь получить наставление;
* малолетний, неопытный. Например: 養蒙 воспитывать малолетних;
* темнота, необразованность, неграмотность. Например: 啟蒙 обучать грамоте.

Таким образом, Недоразвитость — это непросвещенность, отсутствие необходимых знаний, а также преодоление недоразвитости путем получения наставлений от учителя. Причем инициатива просвещения должна исходить только снизу, то есть от ученика. Обратный процесс не приведет к положительному результату, так как будет построен на насилии. Поэтому сказано: не я ищу недоразвитых, недоразвитые ищут меня. Кроме того, познающий должен сохранять заинтересованность в обучении, а не быть пассивным. В Луньюй говорится: 子曰：「不憤不啟；不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」Учитель сказал: «Того, кто не стремится [к достижению знания], не следует направлять [на правильный путь]. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу [предмета] составить представление об остальных трех, не следует учить». Поэтому сказано: Первое гадание сообщу, второе и третье — смутит, раз смутит, то не сообщу.

Первая черта: В начале обучения ученик не обладает необходимым уровнем знаний, поэтому полностью зависим от наставлений учителя. Учитель вынужден жестко контролировать процесс обучения, на что образно указывает фраза «благоприятно пытать людей». Тем не менее, учитель предоставляет ученику минимальную свободу действия (благоприятно снимать кандалы), но большая самостоятельность ученика приведет лишь к сожалению.

Вторая черта: Если в начале обучения еще присутствует некоторая неопределенность в способностях ученика, то на втором этапе уже можно сказать, что его потенциал перспективен (сын сумеет создать семью). Таким образом, и учитель подтверждает свою репутацию, способность к передаче знаний (принимать недоразвитого к счастью). Для него ученик становится как бы членом семьи, что образно выражено фразой «взятие жены к счастью».

Третья черта: Этап кризиса. Теоретические (внутренний аспект) знания ученика достаточны, но для практического их применение (внешний аспект) еще недостает опыта. Прерывистая третья черта, как и первая, имеет природу инь. Для первой черты расположенная над ней сплошная черта ян (позиция учителя) была благоприятным фактором, придавая ей ускорение. Для третьей черты та же самая вторая черта ян, уже является отрицательным фактором, поскольку тянет ее вниз. Ученик еще не готов действовать самостоятельно, авторитет учителя (обладающий как знанием, так и опытом — богач) довлеет над ним. Поэтому сказано: незачем брать жену, увидит богача и не соблюдет себя, ничего благоприятного.

Четвертая черта: Хотя кризис миновал, но четвертая черта инь находится в равноудаленном положении от второй и шестой черт ян, что создает ситуацию застоя. Хотя авторитет учителя уже не довлеет над учеником, его самостоятельные действия не эффективны, не дают положительного результата, он еще не мастер. Понимание этого вызывает сожаление и страдание от недоразвитости внешнего аспекта, для развития которого опять требуется помощь учителя.

Пятая черта: Взаимопонимание между учителем и учеником достигает оптимального состояния. Процесс обучения идет без осложнений и препятствий. Поэтому, хотя и говорится, что пятая черта — все еще выражает недоразвитость, но преодоление этой недоразвитости порождает счастье. Успеху способствует влияние шестой ян черты.

Шестая черта: Конец недоразвитости. Недоразвитость разбита и отныне уже не может быть «разбойником» по отношению к ученику. Поэтому сказано: благоприятно противостоять разбойнику.

Гексаграмма No.4
НЕОПЫТНОСТЬ

Поскольку у вас нет опыта, объясняющего происходящие события, вы растеряны. Вы не знаете, что предпринять для улучшения ситуации. Попросите помощи. Но советы хороши, когда есть готовность слушать. Отложите в сторону предвзятые идеи. Совершенно не стыдно чего-то не знать. Будьте восприимчивы. Если вы решительно настроены учиться - получите необходимую информацию. Выпадение гексаграммы Неопытность может также означать, что задавать этот вопрос бессмысленно. Возможно, ответ на него вы уже прекрасно знаете и тут нечего добавить. Или вы уже обращались к И-Цзин с этим вопросом и получили не тот ответ, который ожидали. Вероятно, вы продолжаете задавать один и тот же вопрос в надежде услышать нечто более приятное. Но, как это ни прискорбно, И-Цзин не приемлет докучающие вопросы.

Возможность личного роста

Приготовьтесь познать что-то новое и, быть может, даже неожиданное. Идеалы, которые вы лелеяли, могут перевернуться вверх дном. Если вы не предубеждены, новый горизонт понимания раскроется перед вами. Когда просите совета, не нужно при этом доказывать советчику, что на самом деле вы умница и сами все знаете. Вы пришли за советом - познавать. Никто не захочет учить всезнайку. Намного разумнее предположить, что вы не знаете ничего. Поэтому ищите помощи и учитесь. В зависимости от ситуации вы сами можете оказаться наставником, к которому приходят за советом. Если вы видите, что ваши слова попадают в одно ухо и вылетают в другое, не чувствуйте себя обязанным продолжать. Бесполезно тратить свое время таким образом.

В начале сплошная, ждать на окраине, благоприятно применение постоянства, порицания не будет

Вторая — сплошная, ждать на отмели, иметь незначительный разговор, в конце концов — счастье.

Третья — сплошная, ждать в иле, близится приход разбойников.

Четвертая — прерывистая, ждать в крови, выйти из пещеры.

Пятая — сплошная, ждать за вином и яствами, стойкость к счастью.

Верхняя — прерывистая, войти в пещеру, придут три неспешных гостя, с уважением их встретишь — в конце концов будет счастье.

Общий комментарий: Умение ждать — необходимое условие успешной деятельности. Форсирование событий может привести к поражению. Иллюстрацией данного положения может служить история, рассказанная Мэн-цзы, ставшая впоследствии основой популярного в Китае чэнъюя «Тянуть ростки, помогая им расти».

В то же время умение ждать не равнозначно пассивному ожиданию. Нижняя триграмма «Творчество» описывает внутренний аспект, верхняя триграмма «Вода» — внешний аспект. Структура замысла только формируется, ее черты еще кроются в тумане. Было бы ошибкой «тянуть ростки, помогая им расти», но одновременно, не подготовить почву, ожидая, что рассада вырастет сама, значит также не получить урожай.

Правильно созданные причины будущих событий в сочетании с хорошо просчитанной паузой приводят к тому, что замысел творчества кристаллизуется в ясную схему. И хотя бесформенность тумана сменяется бурным потоком полноводной реки, это уже не смущает разум. Поэтому переход вброд благоприятен.

Первая черта: Любая осознанная деятельность начинается с усвоения опыта предшественников. Поэтому на начальном этапе познания неизбежно приходится начинать на окраине, а не в гуще событий, требующих наличия собственного опыта. Но игнорировать или перескочить этот этап невозможно, поэтому сказано: ждать на окраине.

Вторая черта: На втором этапе уже можно взглянуть на мир своими глазами, чтобы сравнить его с теоретическим описанием. Хотя и в этой ситуации опять возникает определенный дисбаланс между желанием форсировать события или оставить все как есть — «иметь незначительный разговор». Но тот, кто владеет чувством момента, выберет единственно верный вариант — ждать на берегу. Поэтому в конце концов будет счастье.

Третья черта: Необходимость ждать на третьем этапе диктуется тактическими соображениями. Третья черта — последняя черта триграммы «Творчество». Верхняя триграмма «Вода» уже омывает ноги. Приобретенные навыки и знания рождают уверенность в своих силах. Остается перед решительным штурмом лишь оценить скорость течения, температуру воды и прочие параметры, недоступные на втором этапе. Поэтому сказано: ждать в иле, близится приход разбойников.

Четвертая черта: Четвертый этап самый драматический. Интенсивность событий настолько велика, что напоминает кровавую битву. Но, несмотря на это, умение ждать подсказывает, что самое время выйти из пещеры и проявить себя. Мастерство позволяет предугадывать разворачивающиеся события, и остается только ждать, чтобы вступить в действие в нужный момент и нужном месте. Поэтому сказано: ждать в крови.

Пятая черта: Сражения и битвы уже в прошлом. Всё завоевано и постигнуто. Исчезла необходимость в какой-либо активной деятельности. Время ожидания спокойно проходит за столом с напитками и яствами.

Шестая черта: Подобно тому, как пианист став виртуозом, перестает обращать внимание на пальцы, так и необходимость отслеживать ожидание также отпадает. Предел мастерства достигнут, самое время для того, чтобы удалиться обратно в пещеру, из которой вышел. Там в тишине и одиночестве, в водах реки можно наблюдать отражение первых трех подготовительных этапов, которые заложили основу для успешной переправы. Поэтому сказано: придут три неспешных гостя.

Esmerallda

Вы чувствуете дисгармонию. Назревает какой - то конфликт. Постарайтесь вести себя сдержанно. Не отвечайте на брошенный вам вызов. Не нужно предъявлять слишком много требований; и не начинайте в одиночку никаких предприятий до тех пор, пока обстоятельства не будут благоприятствовать вам. Попробуйте лучше начать работу совместно с кем-либо. Пускай все идет своим порядком, и вы поймете, что жизненные проблемы подчас многому могут научить, а не только доставлять огорчения.

6.Конфликт
Для вас наступил период ошибок и неразрешимых проблем. Займитесь регулярной самопроверкой, исправлением ошибок, улучшением связи с окружением, выработкой творческого подхода. Возможно, вам мешают привычки, стремление к быстрому успеху. Весьма благоприятно обсуждение ситуации с авторитетным человеком, может быть со старшим или более опытным товарищем. "Потом исправим, а пока и так сойдет" - не ваш стиль.
Л.Ту ""Книга перемен"

7. Войско.
Необходимо решить накопившиеся проблемы, активно освоить новое и отбросить отжившее. Добмиваясь успеха, действуйте мудро: упорно, но не упрямо, справедливо, с чистой совестью и со снисхождением к слабостям людей. Учтите, что при первых попытках внедрения задуманного будут неудачи, но избегайте соблазна вернуться к старым методам работы. Когда придет вермя приложить максимальные усилия, окажется, что вы утомлены. Не время для остановок! Откажитесь от непригодных сотрдуников.
Л.Ту ""Книга перемен"

МБК.
6. Небеса над Водой. СУНГ
Конфликт
Море неизвестной глубины над огромным небом.
Препятствия и неудачи говорят о необходимости поиска спокойного пути между двумя негибкими силами.

7. Земля над Водой. ШИХ
Армия
Один не знает тропу, которой следует подземная вода, если она извергается вовне, мы будем благословлены освежающей бодростью.
Один воюющий – это конец. Стойкость, с которой один скрутил меч, чтобы добиться цели под справедливым балансом. Сила и готовность достигают цели.

Эта гексаграмма отличается от предыдущей тем, что в ней вместо Творчества, расположенного вовне, находится Исполнение. Если первое - это напряжение, Свет, то второе - это податливость, Тьма. Она не может вносить ясность, так сказать, произносить суждение, и поэтому в ситуации выраженной в данной гексаграмме, судом конфликт не может быть решен. Здесь действенно нечто иное. Тот, кто может судить сам себя, не доводит дело до суда. Тот же, кто доходит до необходимости судится, еще не обязательно будет удовлетворен решением суда. В таком случае он, несмотря на решение это, восстанет против него. Но в таком положении действовать одними юридическими средствами бессмысленно, ибо именно при помощи их произнесено осуждение. Система "Книги Перемен" была бы нарушена, если бы суд в ней был показан с одной положительной стороны. Возможен и неправый суд, против которого необходимо восстать. Но так как юридически восстать невозможно, то приходится прибегать к вооруженному восстанию, к войску. Нельзя, однако, легкомысленно относиться к последнему. Поэтому данная гексаграмма посвящена многостороннему изучению " войска", его действия и применения. Опасность - это основное качество действия и применения войска. Это выражено в самой структуре гексаграммы: внутри (внизу) - Опасность, а вовне - Исполнение: триграмма, состоящая только из черт Тьмы. Мрачная опасность, вот о чем говорит сам символ. С величайшей бдительностью, с полноценным жизненным опытом мужа следует решать спор при помощи войска. Здесь одинаково пагубным может оказаться как юношеский задор, так и старческая косность. Только при учете этого может быть успех, т.е. может быть исправлено то, что уже раньше было испорчено. Недоразвитый юноша или разовьется правильно, и тогда ему надо лишь выждать свой час; или же он в развитии совершит ошибку, которая должна быть осуждена. Если же даже судом нельзя исправить ошибку, то необходимы решительные меры: необходимо действие войска. Таков второй смысл данной гексаграммы. Но в них обоих общим остается требование стойкости: устойчивого пребывания на правом пути и незапятнанной совести. В тексте лишь намек на эти руководящие мысли, вскрывающиеся только в комментаторской литературе, главным образом из герменевтического исследования.

Все самое худшее уже позади, хотя у Вас и остались еще кое-какие проблемы. Сейчас Вам следует принять участие в общих делах, основной успех ждет Вас в сотрудничестве с другими людьми. В их кругу Вы встретите человека, который сыграет существенную роль в Вашей будущей жизни.
Сейчас для Вас как никогда важно хранить верность, выполнять все свои обязанности. Относитесь к любимому человеку с пониманием и уважением.
Исполнятся Ваши желания или нет - во многом зависит от того, насколько правильно Вы воспользуетесь полученными Вами советами.
Для азартных игр этот период не подходит, скорее всего Вас ждет проигрыш

8. Сближение.
Вы достигли успеха в личной жизни, возможно в труде или в освоении профессии. Укрепляйте достижение! Привлекайте на свою сторону друзей, близких вам людей и партнеров, с которыми рассчитываете в дальнейшем жить и работать. Незамедлительно пригласите "побежденных" в свой лагерь, сделайте их соучастниками победы. Чутко относитесь к конфликтам, возьмите на себя устранение рассогласований. Необходимо, чтобы люди и партнеры присоединялись к вам и вашему делу свободно, без принуждения.
Л.Ту ""Книга перемен"

Внизу триграмма Кань (Вода), вверху триграмма Цянь (Небо).

Тяжба, обладание правдой, преграждать, держаться осмотрительно, умеренность к счастью, крайность к несчастью. Благоприятно свидание с великим человеком, не благоприятен брод через великую реку.

В начале — прерывистая, деятельность не навсегда, иметь незначительный разговор, в конце концов — счастье.

Вторая — сплошная, не преодолеть тяжбу, повернись и беги, в твоем городе триста дворов — не будет беды.

Третья — прерывистая, кормись от старых заслуг, стойкость в опасности, в конце концов — счастье. Следуй за царем в его делах, без собственных достижений.

Четвертая — сплошная, не преодолеть тяжбу, следовать приказу, перемены, спокойствие и стойкость к счастью.

Пятая — сплошная, тяжба, изначальное счастье.

Наверху — прерывистая, возможно награда парадным поясом, но к окончанию утренней аудиенции его три раза отнимут.